1- لماذا تحدث اضطرابات عارمة على كوكب الارض الان؟

2- ماهي الحلول التي أتى بها الدين البهائي في عالم يعتريه الفوضى؟

أ-العهد والميثاق واهميته الكبيرة في الدين البهائي

(اشكال الحكومات التي عينها ارسطو وكيف اثبتت فشلها في العالم الان)

ب- النظم الاداري والنظم الالهي البديع

ج-الانتخابات البهائية ومدى قدسيتها

1- لماذا تحدث اضطرابات عارمة على كوكب الارض الان؟

نرى اليوم العالم يمر بفترة حرجة من الثورات وسقوط هائل للانظمة السياسية والحكومية الموجودة, وإظهار بواطن الضعف في الانظمة الثلاثة الديمقراطية والارستقراطية والاوتوقراطية, واشتداد القمع والارهاب والكفر والالحاد وتكفير الاخرين والانهيارات الاقتصادية والاخلاقية والعائلية حتى بات الانسان في حالة من الارتباك والحيرة وانعدام الثقة, فنظام العولمة الاخذ في الاتساع والذي هو خطة إلهية بالدرجة الاولى جعل الانظمة المختلفة الموجودة حاليا لا يمكنها ان تلبي حاجات عالم يتغير بصورة مستمرة ومذهلة وكذلك لم تعد كافية لتلبية احتياجات الافراد الفكرية والروحية التي تتطور بشكل لا مثيل له

لقد شرح حضرة شوقي افندي ما يحدث في هذا الوقت بقوله “ومع ذلك يتبين وجود عمليتين ساريتن الان كل واحدة منهما تسعى بطريقتها الخاصة .. الى ايصال القوى التي تغير وجه كوكبنا الى ذروتها. العملية الاولى.. تكشف في مسار تطورها المضطرد عن منظومة تستحق ان تعتبر نموذجا لنظام حُكم عالمي, يقترب إليه باضطراد وبتلقائية عالم يعتريه هذا الاضطراب المحير, في حين ان الاخرى وبينما يزداد اثرها المحطم حدة تعني في عنف متزايد بإزلة الحواجز العتيقة التي تعترض سبيل تقدم الانسانية نحو الهدف المقدر لها. تُشاهد العملية البناءة بكونها مرتبطة بأمر حضرة بهاء الله الوليد وبكونها البشير لنظم عالمي جديد.. في حين ان القوى الهدامة التي تتصف بها العملية الاخرى يجب اعتبارها بكونها تلك الحضارة التي أبت ان تستجيب لتوقعات عصر جديد وبالتالي انحدرت في ترهات الفوضى والانحطاط”

” ان بروز مجتمع عالمي الى الوجود وظهور الوعي بالمواطنة العالمية وقيام حضارة وثقافة عالمية.. يجب ان يُعتبر.. بمثابة اقصى مايمكن الوصول اليه من تنظيم للمجتمع الانساني. اما الانسان كفرد.. سوف يستمر.. في الرقي والنمو بلا نهاية“

 “لابد لعملية الانحلال ان تستمر بلا هوادة او رحمة ولابد ان ينخر التآكل بصورة اعمق فاعمق في نخاع عصر يتداعى.. قبل ان ينصهر في بوتقة البلاء الشامل فرقاء القوميات والعقائد والطبقات واجناس البشرية.. ازمات وتقلبات وحروب ومجاعات واوبئة لا يمكن ان تخطر على بال”  حضرة شوقي افندي

“ان مسار الانحلال الذي يدفع العالم اليوم نحو الكفر والالحاد سوف ينحدر به الى درجة من الارتباك والفوضى في عموم شؤونه بحيث لن يطيق تحملها وهي مرحلة سوف تقود العالم الى التوجه نحو الدين وادراك اهمية الرجوع الى الله” حضرة عبد البهاء

ان العالم اليوم يمر بفترة إلحاد بالله ولكن سرعان ما سوف يدير ظهره عن نظريته المادية ويقر بحاجته الى الدين

اما أسباب الخلاف الحاصل بين ملة الدين الواحد وملل الاديان فهي

-عدم وجود عهد وميثاق يحفظ الدين من الانقسام

-عدم وجود تفاسير معتمدة جعل الناس تقوم بتفاسير متضاربة ادت الى الانقسام الطائفي والنزاع بين الاديان  والتطاحن بين فئات الدين الواحد

-استعمال القوة والاجبار لتقبل الاخرين

1-  والان سنتطرق الى ما اتى به الدين البهائي من حلول لعالم يعتريه الفوضى فى شتى شئونه.

أ‌-  العهد والميثاق واهميته الكبيرة في الدين البهائي

 ما معنى العهد والميثاق؟ العهد هو اتفاق بين طرفين والميثاق هو بنود هذا العهد

العهد والميثاق الاكبر: وهو عهد بين الله سبحانه وتعالى والبشرية باستمرار الرسالات الالهية وهو عهد ايضا بين الرسول والبشرية بشأن الظهور الالهي اللاحق ولقد تنبأ حضرته صراحة  بظهور مظهر الهي جديد بعد مرور الف سنة

 ولذلك اشار حضرة شوقي افندي “الى انتهاء عهد النبؤات والوعود وابتداء عهد تحقيق النبؤات والوفاء بالوعود”

اما العهد والميثاق الاصغر: فهو عهد يبرمه المظهر الالهي مع اتباعه بخصوص من يخلفه مباشرة وما هي السلطات والوظائف الموكلة اليه وقد تحقق ذلك عندما عين حضرة بهاء الله ابنه الارشد حضرة عبد البهاء ليقوم بشرح وتبيين الاثار الالهية

وايضا عهد حضرة بهاء الله وحضرة عبد البهاء فيما يتعلق بمسؤوليات المؤسستين الرئيسيتين للنظام الاداري وهما ولاية الامر (حضرة شوقي افندي ) وبيت العدل الاعظم

وايضا العهد والميثاق الاخلاقي ويتناول الاحكام والواجبات التي تنزل مع الرسول من الخالق عز وجل والتي وجب على كل مؤمن بالرسالة الالهية طاعتها وتنفيذ احكامها

اشار حضرة بهاء الله في ثلاث اماكن متفرقة الى مقام حضرة عبد البهاء

-الاول: في سورة الغصن والتي نزلت في ادرنة فتفضل “ من توجه اليه فقد توجه الى الله فمن اعرض عنه فقد اعرض عن جمالي وكفر ببرهاني وكان من المسرفين”

-والثاني: في كتاب الاقدس والذي نزل في عكا بفلسطين قائلا “اذا طارت الورقاء عن ايك الثناء وقصدت المقصد الاخفى ارجعوا ما لا عرفتموه من الكتاب الى الفرع المنشعب من هذا الاصل القديم“

-والثالث: ذُكرت في كتاب عهدي وهو من الالواح التي نزلت بعد كتاب الاقدس شارحا حضرته بان ما ذكر في كتاب الاقدس كان المقصود به هو حضرة عبد البهاء

وقد شرح حضرة شوقي افندي ان كلمة الميراث الموجودة في كتاب عهدي في الاية “ولكننا تركنا في خزائن التوكل والتفويض ميراثا مرغوبا” تعني العهد والميثاق

وبعد صعود حضرة عبد البهاء عام 1921 اوكلت هذه المهمة الجسيمة بتفويض من حضرة عبد البهاء الى حفيده حضرة شوقي افندي والذي صعد عام 1957 ومن بعده قام ايادي امر الله بصيانة الامر الالهي حتى تأسس بيت العدل الاعظم  في عام 1963

وطبقا لوصايا حضرة عبد البهاء فان ( ولاية الامر وبيت العدل الاعظم ) “تحت حفظ وصيانة الجمال الابهى وحراسة العصمة الفائضة من حضرة الاعلي.. كل ما يقررانه من عند الله . من خالفه وخالفهم فقد خالف الله”"

والان اتضح لنا ان الدين البهائي قد حفظ بذلك الميثاق القوي عندما أُلقيت المسئولية على عاتق حضرة عبد البهاء ومن بعده حضرة شوقي افندي ومن بعده ايادي امر الله حتى تسلم بيت العدل الاعظم ادارة شئون البهائيين في العالم اجمع وبالتالي حفظ الدين من الانقسامات المذهبية

ان الدين البهائي مثل باقي الاديان السماوية هو روحاني في اساسه هدفه الاسمى تطوير الفرد والمجتمع من خلال اكتساب الفضائل الروحية وتغذية النفس والروح عن طريق الصلاة والمناجاة والاحكام الالهية التي تأتي مع اي دين ومعرفة الانسان المقام الاسمى الذي خلق من اجله وانه وُجد في هذه الدنيا الفانية لاكتساب كمالات تؤهله للبقاء في العوالم الالهية الاخرى الباقية وان هذا النظم الاداري هو اداة لتحقيق ملكوت الله على الارض وليس بديلا عنه

ان الله هو ذات الغيب المنيع الذي لا يمكن للعقوال ادراكه ولا للابصار رؤيته وسماء الوحي الالهي هو الدين وشمسي هذه السماء هما المظهرين التوأمين حضرة بهاء الله وحضرة الباب اما القمر فهو حضرة عبد البهاء اما الافلاك التي تدور حول حضرة عبد البهاء فهما المؤسستين الرئيسيتن لهذه الدورة وهما ولاية الامر وتتمثل في حضرة شوقي افندي وبيت العدل الاعظم وهذان الكيانان يستمدان الالهام مباشرة من حضرة الباب وحضرة بهاء الله اما الارض فهي ارض قلوب عالم الانسانية

يتفضل حضرة بهاء الله (قد اضطرب النظم من هذا النظم الاعظم واختلف الترتيب بهذا البديع الذي ما شهدت عين الابداع شبهه)

ان كلمة النظم في كتاب البيان الفارسي لحضرة الباب وكتاب الاقدس تعني ان رسالة حضرة بهاء الله هي المنجبة لمنظومة عالمية جديدة لادارة شؤون العالم وتأسيس ملكوت الله الموعود على الارض

اما الواح ووصايا حضرة عبد البهاء فانها ستكون دستور الحضارة العالمية المستقبلية

اما بيت العدل الاعظم فإليه ستعود ادارة الشئون السياسية في العالم

ان النظام الاداري البهائي يتكون من جناحين مختلفين ولكنهما متناغمين ويعملان معا لبناء صرح الحضارة العالمية واستتباب ملكوت الله على الارض وهما مؤسسات مُنتخبة (بيت العدل الاعظم ومقره على جبل الكرمل بحيفا بفلسطين وبيوت العدل المحلية الموجودة في شتى مدن العالم والمحافل المركزية الموجودة في معظم دول العالم ) وجناح تعييني وهو اعضاء دار التبليغ ومقرها على جبل الكرمل وهيئة المشاورين القارية والمعاونيين والعلاقة بين الجناحين هي المشورة الودية والرغبة المشتركة لخدمة امر الله وليس مسألة المقام او المركز

ان مؤسسات النظام الاداري للدين البهائي هي النواة والنموذج لنظم حضرة بهاء الله العالمي الذي سيتأسس على الارض والذي يسعى الى وحدة الجنس البشري والذي نرى اليوم مدي احتياج البشرية لهذا الدواء الشافي

هذا النظام الاداري لم تبدعه اياد بشرية اذ هو منظومة الهية مقدر لها ان تحتضن البشرية وتوحدها لتأسيس جنة الله على الارض التي طال انتظار البشر اليها

هذه هو اليوم الي تظهر فيه الروح الاعظم كما في  الهندوسيةويبدأ عصر بوذا الاخوة العالمية كما في البوذية ويأتي عصر البركة والسلام كما في الزردشتية ولا ترفع امة على امة سيفا كما في التوراة وهو اليوم الذي سيمسح الله كل دمعة من عيون العالم كما في الانجيل وهو يوم يرث الله فيها الارض كما في القرآن الكريم

ب‌-  الحكومات التي عينها ارسطو

1-الحكومة الاوتوقراطية (الاستبدادية)او المطلقة: وهي حكومة الشخص الواحد وله قرار وسلطة مطلقة وغير خاضع لسلطة الاخرين ومراقبتهم ويعني ايضا الدكتاتور او الحكم الاستبدادي من قبل حاكم طاغية يتخد القرار بنفسه ويطبقه على الشعب دون الرجوع لاحد

2-الحكومة الارستقراطية: هي حكومة من القلائل المختارين ويتصرفون بشكل مستقل عن تفكير الشعب وارائه وتعني ايضا حكومة تهيمن عليها جماعة صغيرة همها الاستغلال وتحقيق المنافع الذاتية وتنتخب من طبقة النبلاء أو اصحاب المركز الاجتماعي أو العلمي

3-الحكومة الديمقراطية: وتعني ان الشعب هو مصدر السلطة وصاحب السيادة وان ينتخب الشعب الحكومة والرئاسة الذين بدورهم يكونون مسئولين امام منتخبيهم وان ينفذوا مشيئته وارادته ويعملون بنظام الاستفتاء مع شعوبهم اي من الشعب والى الشعب وفي معظم الاحيان تعني حكومة من قادة انانيين سياسيين منتخبين قدموا وعودا كاذبة للناخبين واستغلوا عدم ادراك الشعب وجهله

وبالتالي تنطلق السلطة للحكومات الثلاثة من الشعب (الديمقراطية) الى القلائل المختارة (الارستقراطية) ثم الى الكيان الواحد(الاوتوقراطية)

       ج-   بالنسبة للنظام الالهي البديع

 (ان هذا النظام الإداري، الجديد المولد، يحمل في طياته عناصر معينة موجودة في كل حكومة من الحكومات العلمانية الثلاث ولكن لا يطابق تماما ايا منها، ولم يستقطب أي عنصر سلبي موجود في تلك الحكومات. كما انه يمزج ويوفق بين الحقائق الموجودة في تلك الانظمة دون الاخلال بالحقائق الإلهية والمبادئ السماوية الموجودة في اصل وأساس هذا النظام العالمي)

اعتُبرت مؤسسة ولاية الامر هي الاوتوقراطية في تعيين إلهي

 واعتُبرت مؤسسة ايادي امر الله وهيئات المستشارين والمعاونيين بمثابة الارستقراطية في الامر

اما الديمقراطية فشوهدت في انتخاب بيت العدل الاعظم والمحافل الروحانية

 ان النظام الاداري للدين البهائي مهما طال عليه الامد لا يمكن ان ينحدر الى اي شكل من الاشكال الثلاثة الموجودة الان في العالم من الاستبدادية او الارستقراطية أو الديمقراطية التي من شأنها عاجلا ام اجلا ان تفسد آلية كل المؤسسات السياسية والتي هي من صنع البشر والتي اظهرت عيوبها بقوة كما نراها اليوم

اما هذا النموذج الالهي فهو النموذج الذي سيقوم عليه النظام العالمي في المستقبل القريب

جاء في كتاب الاقدس “طوبى للامراء والعلماء في البهاء”

فالعلماء هم أيادي أمر الله واعضاء دار التبليغ وهيئة المستشارين القارية واعضاء هيئة المعاونيين.

 أمّا “الأمراء” فهم أعضاء بيوت العدل المحلّيّة، والمركزيّة، وبيت العدل الأعظم 

والان سنرى كيف طبقت الانظمة الثلاثة في النظم الاداري البهائي البديع

بالنسبة للنظام الديمقراطي

-الديمقراطية: وتتمثل في انتخاب بيت العدل الاعظم والمحافل المحلية والمركزية

اوجه الشبه: اولا: كونه وسيلة انتخابية من عامة البهائيين وثانيا: المشورة في اجتماعات المحافل وبيت العدل الاعظم والتي تمتاز بالوقار والتفاهم مقارنة بما نراه في المناقشات البرلمانية من مشاحنات وثالثا: درجة الاستقلالية التي تتمتع بها الهيئات المنتخبة على المستويين المحلي والمركزي اي (اللامركزية في الامور) في اتخاذ القرار بما هو منصوص عليه في الاثار البهائية

اوجه الاختلاف: لا يتوجب على احد ان يرشح نفسه ولا يوجد حملات انتخابية وايضا ان المنتخبين ليسوا مسئولين امام اولئك الذين انتخبوهم لانهم مرتبطون في خدماتهم بمسؤليات اخلاقية نابعة من تعاليم الدين البهائي وبالتالي فان مسئولياتهم تكون امام الله وحده وهي ما أُنزل على حضرة بهاء الله وما قام بتفسيره حضرة عبد البهاء وحضرة شوقي افندي وما يرسله بيت العدل الاعظم من رسائل

وكذلك (ان اعضاء بيت العدل الاعظم وحدهم وليس هؤلاء الذين ينتخبونهم بطريقة مباشرة أو غير مباشرة – هم الذين يستفيضون من فيض الهداية الإلهية)

                                          بالنسبة للنظام الارستقراطي

الارستقراطية: وتتمثل في مؤسسة ايادي امر الله (فبعد وفاة حضرة شوقي افندي قام ايادي امر الله الذين بدأ بتعينهم حضرة بهاء الله ثم حضرة عبد البهاء وحضرة شوقي افندي بمسئولية صيانة الامر الالهي حتى  تأسست هيئة بيت العدل الاعظم

اما هيئات المستشارين الذين يقوم بتعينهم بيت العدل الاعظم والمعاونين الذين يقوم بتعينهم هيئة المستشارين فهم لا يملكون سلطة اتخاذ القرار وليس لهم سلطة تنفيذية او قضائية او تشريعية وتقتصر مهاماتهم على الطابع الاستشاري وحفظ وصيانة الامر الالهي في ظل توجيهات بيت العدل الاعظم

اوجه الشبه:هو تعيين مجموعة مختارة على المستوي العالمي والقاري وفي نطاق المناطق الجغرافية المحددة

اوجه الاختلاف: بالرغم ان الهيئات المعينة من قبل بيت العدل قد اطلق عليهم لقب العلماء في البهاء الا انهم ليسوا من طبقة النبلاء ولا يتبوؤن مناصبهم على اساس المستوى العائلي او المكانة الاجتماعية وليس لهم صلاحيات او امتيازات خاصة ولا يملكون سلطة اتخاذ القرار وهم مجردون من ايه وظائف كهنوتية او ايه صلاحيات لتقديم تفاسير معتمدة وليسوا باقين في مناصبهم بل تتغير المناصب كل فترة من الزمن

                                            النظام الاوتوقراطي

الاوتوقراطية: 1- اي السلطة المطلقة وتتمثل في السلطة الالهية المودعة في النصوص المقدسة لحضرة بهاء الله وللشخصين المفوضين بحق تبيين الكلمة المنزلة (حضرة عبد البهاء وحضرة شوقي افندي)

اوجه الشبه: اللجوء فقط لما انزل على حضرة بهاء الله ولشرح وتبيين كلا من حضرة عبد البهاء وحضرة شوقي افندي دون اللجوء لاي احد اخر في العالم للتفسير وكثرة الفتاوي المتضاربة

اوجه الاختلاف: وهو اللجوء ايضا لما ينص عليه بيت العدل الاعظم وحده في المجال اللا محدود للتشريع في الامور الثانوية المتممة للاحكام الالهية وتطبيق تلك الاحكام على نطاق عالمي ثم التشريع فيما لم يرد ذكره في النصوص المقدسة

فالامور السياسية ترجع الى بيت العدل الاعظم اما العبادات فترجع الى ما انزله الله في الكتاب

وبعد صعود حضرة شوقي افندي انتقلت السلطة من الاوتوقراطية الى الارستقراطية (ايادي امر الله واعضاء دار التبليغ وهيئة المستشارين والمعاونيين) والديمقراطية (وتتمثل في انتخاب بيت العدل الاعظم والمحافل المحلية والمركزية) وهما اللذان سيمتدان الى مستقبل الاجيال القادمة وفي النهاية فالجميع خاضع للكلمة الالهية الخلاقة

ان بيت العدل الأعظم وبيوت العدل المركزية والمحلية ترجع إليها السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية للجامعة البهائية، اما هيئات المستشارين والمعاونين فعليهم حفظ وحراسة أمر حضرة بهاء الله ونشره وترويجه وذلك في ظل توجيه بيت العدل الاعظم

د- الانتخابات البهائية ومدى قدسيتها

1-  قد كتب الله على كل مدينة أن يجعلوا فيها بيت العدل…. وينبغي لهم أن يكونوا أمناء الرحمن بين الإمكان ووكلاء الله لمن على الارض كلها ويشاوروا في مصالح العباد لوجه الله، كما يشاورون في أمورهم ويختاروا ما هو المختار كذلك حكم ربكم العزيز الغفار .        (الكتاب الأقدس، فقرة رقم 30)

المقصود في الآية المنوّه عنها أعلاه هو بيت العدل المحلي، وهي هيئة تنتخب في كل محل يبلغ عدد البهائيين البالغين المقيمين فيه تسعة نفوس أو أكثر. وقد حدّد ولي أمر الله مؤقتًا سنّ البلوغ لهذا الغرض بواحد وعشرين عامًا،

سنّ حضرة بهاء الله المشاورة كأحد المبادئ الأساسية لشريعته، وحثّ الأحباء على “أن يتشاوروا في جميع الأمور” ووصف المشاورة بأنها “سراج الهدى الذي يرشدهم إلى السبيل ويمدهم بالمعرفة”

- الانتخابات ومدى قدسيتها الروحية

تجرى الانتخابات سنويا في عيد الرضوان أي في 21 من ابريل من كل عام

-الانتخابات واجبة على الفرد البهائي البالغ 21 سنة سواء كان رجلا ام امرأة

-لا يوجد أي اعلان او دعاية او واسطة للفرد وليس على الافراد باي حال ان يرشحوا انفسهم

-لا يجوز ان يطلع الزوج او الزوجة على اراء بعضهما عند الانتخاب باي حال من الاحوال حتى ولو بالتلميح

-الانتخابات سرية للغاية وهي علاقة روحية بحتة لا يجب ان يطلع عليها غير الله سبحانه وتعالى

-كما يجب أن يسود أثناء الانتخابات جو من الهدوء والدعاء حتى يستطيع كل ناخب أن ينتخب فقط أولئك الذين ألهمته المناجاة والتأمل لانتخابهم.

كما يجب ان يكون هناك محفل مركزي في كل دولة ويتم انتخابه بان يقوم اعضاء كل جامعة محلية بانتخاب عدد من الافراد يتفق عليه المحفل المركزي الموجود حاليا وهؤلاء يكونون وكلاء عن جامعتهم المحلية ويمثلونهم ويجتمع الوكلاء في مؤتمر مركزي ليقوموا بانتخاب المحفل المركزي بنفس القدسية والسرية في الرضوان من كل سنه ايضا

اما بيت العدل الاعظم فيقوم بانتخابه اعضاء المحافل المركزية في انحاء العالم ويعاد الانتخاب كل خمسة سنوات وذلك ايضا في مؤتمر عالمي

وبالتالي نرى ان هناك تغير دائم للاعضاء المنتخبين وليس لاي فرد منهم منصب مطلق او سلطة اصدار قرار بصورة شخصية ولكن القرار يأتي من الهيئة المنتخبة ككل

صفات الاعضاء المنتخبين كما ورد في الاثار البهائية

 ولقد شرح حضرة بهاء الله ما معناه انه منذ ان برز التفضيل والامتياز  , تم خراب العالم وظهر دماره. إن النفوس التي شربت من بحر بيان الرحمن وشخصت بأبصارها الى الافق الاعلى يجب ان يشاهدوا أنفسهم في صقع واحد ومقام واحد مع الاخرين… ان الانسان عزيز اذ اودع في كل واحد اية الحق اما ان يعتبر نفسه اعلم او ارجح او افضل …. لهو خطأ كبير

ويتعين على الذين يتبوؤون المناصب الا يستغلوا مكانتهم او يعتبروا انفسهم اعلى من الاخرين باي حال من الاحوال والا يفرضوا ارادتهم بل دائما المشورة فيما بينهم وبين عامة البهائيين وان يتسموا بالتواضع واظهار المحبة والاحترام والسعي لخدمة عالم الانسانية

” لا تنشغلوا بدوام مراكزكم … لا تجعلوا هذا الاعتبارالسطحي يملؤكم بالغرور ولا تتركوه يخدعكم بالاعتقاد انكم معنويا او جوهريا افضل منهم. المقامات الحقيقية لا يعلمها الا الله وستتضح للعباد عيانا فقط في العالم الاخر لذا لا تعاملوا الاخرين بالتكبر ولا تفتخروا بانفسكم عليهم لمجرد ان امتيازا مؤقتا اعطى لكم في هذا العالم”  تلخيص لنصائح بيت العدل الاعظم

أشار السكرتير العام لمجلس الإتحاد الأوروبى ، فى أجتماع عقد فى ٩ سبتمبر الجاري، ضم كبار صانعى السياسات فى الإتحاد الأوروبى للتداول بشأن تحقيق “نظام عالمى جديد”، إلى أن من رأيه أن البهائيين قد توصلوا إلى الأسس السليمة التى من الممكن أن يبنى عليها ذلك النظام، وطالب الدول الأوروبية بالاتعاظ لما احدثته شعوب إقليم البحر المتوسط من تغيرات في المنطقة

وقال في موقع ويكيبيديا ، وجدت ان نظام التعاليم فى الدين البهائى ، يعمل بموجب خطة إلهية لتوحيد الجنس البشرى عن طريق تأسيس رابطة شعوب عالمية مبنية على مبادىء المساواة والعدل.

ولكن فى نهاية المطاف ، لن يعتمد شكل ونوع “النظام العالمى الجديد” فى منطقة البحر المتوسط على التطورات التى ستحدث على شواطئه الجنوبية فحسب ، بل سيعتمد بنفس القدر على الوسيلة التى ستكون إوروبا بواسطتها قادرة على مجابهة تحدياتها الخاصة.

وفى الختام أود أن أعود إلى ويكيبيديا وتعريفاتها بموضوع مداولات اليوم. فأنا لا أعلم الكثير عن باقى معتقدات البهائيين، ولكن فيما يتعلق بتعريف النظام العالمى الجديد ، أجد نفسى مدفوعا إلى القول بأن البهائيين لمسوا كبد الحقيقة. فالنظام العالمى الجديد يجب أن يكون نظاما قائما على المساواة والعدل والإحترام.

والخلاصة ان نظام العولمة الحالي والمتجه  لتوحيد الجنس البشري الذي اراده الخالق عز وجل للانسانية اصبح الان في امس الحاجة لنظام حكم عالمي جديد بعد ان فشلت الانظمة المتواجدة في العالم الان في تحقيق الامن والاستقرار لسكان الارض ولقد انزل رب العالمين الدين البهائي لعلاج مشاكل البشرية الادارية والروحية

فالنظم الاداري المستقر الان في معظم دول العالم هو النواة التي تؤدي الى ظهور نظم حضرة بهاء الله العالمي والذي سيؤدي الى رابطة شعوب العالم البهائي والتي ستؤدي الي السلام العالمي والصلح الاعظم ثم الى المدنية العالمية البهائية

لا شكّ أنّ أحداث الأشهر القليلة الماضية في مصر قد منحتنا، نحن المواطنين البهائيين، فرصةً لم نعهدها من قبل في أن نخاطب مباشرة إخوتنا وأخواتنا في الوطن. ومع قلّة عددنا، كان لنا حظّ الانتماء إلى هذا الوطن العزيز الذي دأبنا أن نعيش فيه منذ أكثر من قرنٍ من الزمان طبقاً لمبادئ ديننا وقِيَمه، باذلين جهدنا في خدمة بلدنا كمواطنين مخلصين. إنّها فرصة طالما تمنّيناها وفي أعماقنا شكر دفين لذلك العدد الغفير من أصحاب العقول المنصفة والنفوس المتعاطفة التي آزرتنا في جهودنا خلال السنوات القليلة الماضية في سبيل أن نحظى بقسط من المساواة أمام القانون. ففي هذا المنعطف الدقيق من تاريخ أمتنا، تغمرنا البهجة ونحن نرى أن باستطاعتنا أن نقدم إسهاماً متواضعاً في الحوار الدائر الآن فيما يخصّ مستقبل بلادنا، فنشارككم بشيء من وجهات نظرنا من منطلق خبرتنا كمواطنين مصريين وما لدى مجتمعاتنا البهائية في العالم من تجارب، طبقاً لما يستدعيه المضي قُدُماً نحو الازدهار الدائم مادياً وروحياً.

مهما كان الدافع المباشر وراء هذا التغيير السريع الذي حدث، فإن نتائجه قد دلّلت على أُمنيتنا الجماعيّة، نحن شعب مصر كله، في أن نمارس قدراً أكبر من الحرية في التحكم بمصيرنا. إن ممارسة مثل هذه الحرية لم تكن مألوفة لنا لأننا حُرمنا في السابق من التمتع بهذا القدر منها. لقد علّمنا تاريخنا المشترك؛ كمصريين وعرب وأفارقة، بأن العالم زاخر بالقوى ذات المصالح الذاتية التي بامكانها أن تمنعنا من تقرير مصيرنا أو تدعونا إلى التخلي عن هذه المسؤولية طواعية. ثم إنّ الاستعمار والتّزمّت الديني والحُكْم التسلطي والاستبداد السافر، لعب كلٌّ دوره في الماضي، أمّا اليوم فلا تزال القوة “الألطف” للنظام الاستهلاكي وما يتبنّاه من انحطاط أخلاقي، لقادرة بالمثل على إعاقة تقدمنا بذريعة جعلنا أكثر تمتُّعًا بالحرية المنشودة.

ويمكن متابعة بقية الموضوع تحت بند صفحات على يمين المدونة

ونحن الان في نهاية الايام فاليوم  هو  ”اليوم العظيم”و “اليوم الاخر” و”يوم الدين” و”يوم الحساب” و”يوم التغابن”  و”النبأ العظيم” و”يوم الفصل ويوم الحصاد ويوم الدينونة “

 وهذا الظهوران هما رسولان من الخالق عز وجل

الاول هو حضرة الباب وهو عودة ايليا المذكور في التوراة وعودة يوحنا المذكور في الانجيل والمهدي المنتظر عند اهل السنة والقائم عند اهل الشيعة ورجعة اورشيدرماه في الزردشتية

 والثاني هو حضرة بهاء الله وهو رب الجنود الذي يأتي من ربوات القدس المذكور في التوراة وعودةالسيد المسيح في مجد ابيه المذكور في الانجيل ورجعة السيد المسيح عند اهل السنة والقيوم عند اهل الشيعة وشاه بهرام في الزردشتية وتجسيد كريشنا في الهندوسية وبوذا الخامس في البوذية

 - حضرة الباب واسمه ميرزا على محمد والذي ولد في شيراز بإيران في 1 محرم 1235 هجرية- 1819 م وهو رسول الديانة البابية والمبشر بظهور حضرة بهاء الله وهو من السلالة النبوية الشريفة من نسل فاطمة الزهراء وقد اعلن رسالته في 1260 هجرية – 1844 م ثم استشهد برصاص الغل والبغضاء في عام 1850 م ودفن على سفح جبل الكرمل (جبل الرب المذكور في التوراة) بحيفا بفلسطين وكانت مدة دعوته قرابه ال7 سنوات. 

 اما حضرة بهاء الله واسمه ميرزا حسين على الذي ولد في 2 محرم 1233 هجرية 1817 م بطهران بايران  وكان والده يعمل وزيرا في بلاط الشاه ورغم ذلك فقد تعلم تعلما بسيطا في المنزل. ومنذ حداسة سنه وعلامات الحكمة البالغة تظهر عليه وكان يمتاز بنبل اخلاقه وعطفه ومحبته للجميع ودفاعه عن الفقراء وكان منزله ملاذا للجميع

لقد كان حضرة بهاء الله واسرته من اغني اغنياء ايران وكان والده وزيرا في بلاط الشاه وبعد وفاة والده عرض عليه ان يأخذ منصبه ولكنه رفض

ورغم كل هذا الثراء فقد رفض التعلم واكتفي بعلم دنيوي بسيط زاهدا الدنيا ومافيها

وعندما اعلن حضرة الباب دعوته بانه المهدي المنتظر, اعلن على الفور ايمانه وبعدها بدأت سلسة عظيمة من المتاعب استمرت بين الحبس والنفي لمدة 40 عام

فقد قام على الفور حضرته نابذاً الدنيا عن ورائه وترك المٌلك والمنصب العظيم وسافر ليبلغ أمر الله الى الناس غير مبال بالراحة والرخاء ولا بزخارف الدنيا الفانية متحملا كل الصعاب والمشقة في سبيل هذا الهدف النبيل

بدأت المصاعب والمحن القاسية بالسجن في سجن سياه جال ( وتعني القعر المظلم) وكان مخزنا للمياه سابقا ثم استخدم سردابا تحت الارض لاحتجاز أعتى المجرمين. ولم يكن لهذا المكان نوافذ غير الممر المؤدي الى الباب وكان مظلما شديد البرودة وقد احتشد القتلة وقطاع الطرق في هذا المكان المليء بالقاذورات والحشرات ولم يكن لمعظم السجناء ثياب او غطاء ووضعت قدما حضرته في القيود وعُلقت أغلال في رقبته تزن 50 كيلو جرام من الحديد ولم يعط لهم ماء او شراب لمدة 3 ايام

وكان الاعداء في الخارج يضغطون على الشاه لاصدار حكم باعدامه مثل حضرة الباب ولكنهم لم ينجحوا لذلك قرروا ان يضعوا السم في طعامه وكان مفعول السم شديدا لدرجة انه ترك  آثارا على حضرته مدى الحياة

ثم نفي الى بغداد وامتدت الرحلة حوالي 4 اشهر حيث كان الشتاء شديد البرودة والثلج كثيف لدرجة انه كان يضعف من حركتهم وقدرتهم على الكلام ولم يكن معهم من الطعام والملبس ما يكفيهم ولكن يد العناية الإلهية أوصلتهم بسلام.

مكث حضرته منفيا في بغداد 10 سنوات حيث اعلن دعوته الجهرية خارج اسوار بغداد اثناء رحيله منفيا الى تركيا ومن هنا يتضح لماذا سميت بغداد بدار السلام لان منها ارتفع النداء الالهي بالصيحة في يوم القيامة الكبرى

مكث حضرته في اسطنبول  لمدة 4 اشهر ثم في ادرنة لمدة 4.5 سنة حيث بدأ نزول الواح الملوك والسلاطين  وبارسالها اصبح الدين البهائي دينا عالميا

 اتفقت الحكومة الايرانية والعثمانية على نفيه للمرة الرابعة الى مدينة عكاء بفلسطين عام 1868وكانت انذاك تابعة للحكومة العثمانية ويستخدمونها منفى للمجرمين وهناك حُرم الجميع من الأكل والشرب وكانت الاحوال هناك قاسية والامراض متفشية من تلوث الهواء والماء

ولكن تحسنت الاحوال تدريجيا حتى توفي عام 1892 ودفن بعكاء بفلسطين

ويمكننا الاطلاع على بقية الموضوع تحت بند صفحات على الجهة اليمنى من المدونة

1-تحريم تأويل آيات الكتاب: (انّ الذي يأوّل ما نزل من سماء الوحي ويخرجه عن الظاهر انه ممن حرف كلمة الله العليا وكان من الأخسرين في كتاب مبين)

فرق حضرة بهاء الله في كثير من الالواح بين الآيات المحكمات والآيات المتشابهات. فالآيات المتشابهات هي التي تحتمل التأويل، اما الآيات المحكمات فهي واضحة الدلالة وتتعلق بالاحكام والأوامر والعبادات وغيرها من الواجبات. عين حضرة بهاء الله ابنه الأرشد حضرة عبد البهاء خلفا له ومفسرا لآيات الكتاب .. وقد عين حضرة عبد البهاء بدوره حفيده الأرشد شوقي أفندي مبينا للنصوص المقدسة، ووليا لأمر الله من بعده. ويعتبر البهائيون كل ما أبانه حضرة عبد البهاء وحضرة ولي أمر الله بيانا ملهما من الله ملزما لهم، والعمل بمقتضاه واجب أساسي من واجبات كل مؤمن.

2-ادعاء الرسالة: (من يدّعي امراً قبل اتمام الف سنة كاملة انه كذاب مفتر)

 تمتدّ دورة حضرة بهاء الله إلى ظهور المظهر الإلهيّ التّالي، ولن يتحقّق ذلك قبل ألف سنة كاملة على الأقل.  وحذّر حضرة بهاء الله تفسير هذه الآية بما يخالف ظاهرها، وحدّد في أحد ألواحه المباركة أنّ: “كلّ سنة من هذه السّنوات الألف تتألّف من اثني عشر شهراً ممّا نزّل في الفرقان، أو تسعة عشر شهراً، كلّ شهر منها تسعة عشر يوماً ممّا نزّل في كتاب البيان.“ 

 بدأت دورة حضرة بهاء الله في سجن “سياه چال” بطهران في تشرين الأوّل (أكتوبر) من عام 1852م، ومن هذا التّاريخ تبدأ عدّة الألف عام الّتي يجب انقضاؤها قبل مجيء المظهر الإلهيّ التّالي.

 3-الغاء نظام الكهنوت والاعتراف بالخطايا: (ليس لأحد ان يستغفر عند أحد توبوا إلى الله تلقاء أنفسكم انه لهو الغافر المعطي العزيز التواب)

حرم حضرة بهاء الله الاعتراف بالخطايا وطلب الغفران من انسان آخر، وينبغي بدلا من ذلك طلب المغفرة من الله سبحانه تعالى. وذكر حضرة بهاء الله في لوح البشارات في الْبِشَارَةُ التَّاسِعَةُ : َيجبُِ عَلَى العَاصِي أَنْ يَطْلُبَ الْعَفْوَ وَالْمَغْفِرَةَ حِينَمَا يَجِدُ نَفْسَهُ مُنْقَطِعَاً عَمَّا سِوَى اللهِ.  وَلاَ يَجُوزُ الاعْتِرَافُ بِالْخَطَايَا وَالْمَعَاصِي عِنْدَ الْعِبَادِ لأَنَّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ وَلَنْ يَكُونَ سَبَبَاً لِلْغُفْرَانِ أَوْ الْعَفْوِ الإِلَهِيِّ بَلْ الاعْتِرَافُ لَدَى الْخَلْقِ سَبَبٌ لِلذِّلَّةِ وَالْهَوَانِ.  وَلاَ يُحِبُّ الْحَقُّ جَلَّ جَلاَلُهُ ذِلَّةَ عِبَادِهِ.  إِنَّهُ هُوَ الْمُشْفِقُ الْكَرِيمُ.  يَنْبَغِي لِلْعَاصِي أَنْ يَطْلُبَ الرَّحْمَةَ مِنْ بَحْرِ الرَّحْمَةِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللهِ وَيَسْأَلَ الْمَغْفِرَةَ مِنْ سَمَاءِ الْكَرَمِ

    أوضح بيت العدل الأعظم أيضا بأن التحريم الذي نص عليه حضرة بهاء الله بالنسبة للاعتراف بالخطايا لا يمنع الفرد من الاقرار بالخطأ أثناء المشاورة الدائرة تحت رعاية الهيئات البهائية ولا يمنع هذا التحريم طلب النصح من صديق حميم او استشارة خبير متخصص في أمر من الأمور.

ويمكن متابعة باقي الموضوع تحت بند صفحات على الجانب الايمن من المدونة

 وحدانية الله في الدين البهائي

 يؤمن البهائيون بان الله واحد لا شريك له وان دين الله واحد فجميع ما أتى من الله من رسالات لها نفس المرتبة دونما فرق وأن جميع الاديان جاءت كاملة  وان الرسل ايضا لهم مرتبة واحدة وان الرسالات الالهية لن تنقطع وفي كل حين من الزمن يرسل الخالق عز وجل قطرة من ماء الحياة على واحد ممن يصطفيهم من البشر يأتي على قدر عقول البشر ليساعد في تهذيب الخلق ويبعث القلوب الميتة من قبور الغفلة والهوى ويعيد من حادوا عن الطريق المستقيم الى فضائل العالم الانساني والدين البهائي هو حلقة في سلسلة الاديان المستمرة التي اتت وتأتي من الله الرحمن الرحيم

 ذكر في الاثار البهائية عن وصف الخالق عز وجل ما يلي:

(قل إن الغيب لم يكن له من هيكل ليظهر به إنه لم يَزل كان مقدّسا عما يُذكر ويبصر إنه لبالمنظر الاكبر ينطق إني أنا الله لا إله إلا أنا العليم الحكيم) حضرة بهاء الله

(أنَّ غيب الهويَّة وذات الأحديَّة كان مقدَّسًا عن البروز والظّهور، والصّعود والنّزول والدّخول والخروج، ومتعاليًا عن وصف كلّ واصف وإدراك كلِّ مدرك، لم يزل كان غنيًّا في ذاته، ولا يزال يكون مستورًا عن الأبصار والأنظار بكينونته….لأنَّه لا يمكن أن يكون بينه وبين الممكنات بأيِّ وجه من الوجوه نسبة وربط وفصل ووصل أو قرب وبعد وجهة وإشارة.  لأنَّ جميع من في السّموات والأرض قد وُجِدوا بكلمة أمره، وبُعِثوا من العدم البحت والفناء الصّرف .. بإرادته)

 (أن اشهد في نفسك بما شهد الله لذاته بذاته بأنه لا إله إلا هو وإن ما سواه مخلوق بأمره ومنجعل بإذنه ومحكوم بحكمه ومفقود عند شئونات عزّ فردانيته ومعدوم لدى ظهورات عزّ وحدانيته وإنه لم يزل ولا يزال كان متوحدا في ذاته ومنفردا في صفاته وواحدًا في أفعاله)  (حضرة بهاء الله)

ويمكن قراءة باقي الموضوع على الجانب الايمن من المدونة تحت بند صفحات

الاولى:مامعنى تحريم الاشتغال بالسياسة في الدين البهائي ؟

الثاني: شرح لما يحدث الان على الارض وهو خطتي الهدم والبناء  واللتان ورد ذكرهما في  في جميع الرسالات الالهية

الثالث: كيف سيتم تحقيق السلام العالمي على الارض

 مامعنى تحريم الاشتغال بالسياسة في الدين البهائي

 اخذت المواضيع من كتاب الكنوز الالهية ص 35 و531  – كتاب بهاء الله والعصر الجديد ص 183 – كتاب الدين البهائي بحث ودراسة ص 236 وكتاب نحو تحقيق النظم العالمي البديع

ان السياسة التي منع البهائييون من التدخل فيها هي التي من شأنها (ان الغاية تبرر الوسيلة) وبالتالي فان من خصائصها مناصرة جهه ومعاداة جهة اخرى وبالتالي فهي ضد المبادئ التي تنادي بها البهائية

فعندما جاء حضرة بهاء الله اعلن عن مبدئين اساسيين وهم

السلام العالمي: (قل قد جاء الغلام ليحيي العالم، ويتّحد من على الأرض كلّها. سوف يغلب ما أراد الله، وترى الأرض جنّة الأبهى)

ووحدة الجنس البشري: (أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ قَدِ ارْتَفَعَتْ خَيْمَةُ الاتِّحَادِ لاَ يَنْظُرْ بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ كَنَظْرَةِ غَرِيبٍ إِلَى غَرِيبٍ.  كُلُّكُمْ أَثْمَارُ شَجَرَةٍ وَاحِدَةٍ وَأَوْرَاقُ غُصْنٍ وَاحِدٍ.)

 ولكن علي البهائيين:

1-الاشتراك في المنظمات التي تبحث القضايا الاجتماعية الهامة مثل مساواة  الرجل والمرأة وعدم التفرقة العنصرية وخلافهما والتي من شأنها رفعة الانسانية وارتقائها

( إن الفرد البهائي مطلوب منه أن يكون مواطناً صالحاً يتأثر بمجريات الأمور الاجتماعية والصحية وغيرها فيخدم بلده بكل إخلاص وتضحية. إنّ المبدأ البهائي بعدم تعاطي السياسة لا يمنع البهائيين من المشاركة في الاجتماعات العامة وبالأخص تلك التي تبحث قضايا اجتماعية وأخلاقية بحتة والتي لا تتطرق إلى الشئون السياسية.)

2-اطاعة الحكومة طاعة  تامة:  ”أن هذا الحزب إذا أقام في بلاد أي دولة يجب عليه أن يسلك مع تلك الدولة بالأمانة والصدق والصفاء هذا ما نزل من لدن آمر قديم” حضرة بهاء الله

ويمكن  متابعة باقي الموضوع تحت بند صفحات على الجانب الايمن من المدونة

كهف الحرم الابراهيمي: حيث كان سيدنا ابراهيم قد اشتراه ليدفن فيه هو واسرته

مسجد الحرم الابراهيمي: بني المسجد فيما بعد فوق كهف الحرم الابراهيمي

كنيسة المهد: وفيها ولد سيدنا المسيح في بيت لحم 

كنيسة القيامة: وقد بنيت فوق المكان الذي صلب فيه السيد المسيح عليه السلام وتقع في القسم الشمالي الغربي لمدينة القدس

المسجد الاقصى: وهو ثالث الحرمين واولي الكعبتن وكان مركز حج للمسلمين لفترات طويلة واليه اسرى الله سبحانه وتعالى بسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام من المسجد الحرام

مسجد قبة الصخرة: وهو مسجد بني فوق الصخرة الموجودة بجوار المسجد الاقصى ومن فوقها صعد سيدنا محمد الى السموات العليا ليلة الاسراء والمعراج

 وحتى يتسنى لنا معرفة الاماكن المقدسة للبهائيين بفلسطين علينا ان نعرف بعض التواريخ عن مؤسسي البابية والبهائية :

حضرة الباب (1844-1850) هو المبشر بحضرة بهاء الله ومؤسس الدين البابي وحضرة بهاء الله (1850-1892) هو مؤسس الدين البهائي وقد اوصى حضرة بهاء الله بابنه الارشد حضرة عبد البهاء (1892-1921) ليقوم بتفسير تعاليم الدين البهائي والذي قام بدوره بالقاء الامر على عاتق حفيده حضرة شوقي افندي من بعده  (1921-1957) لادارة شئون البهائيين في العالم اجمع وبعد وفاته قام ايادي امر الله الذين بدأ بتعينهم حضرة بهاء الله ثم حضرة عبد البهاء وحضرة شوقي افندي بمسئولية صيانة الامر الالهي بعد صعود حضرة شوقي افندي حتى  تأسست هيئة بيت العدل الاعظم عام 1963

ويمكن  متابعة باقي الموضوع تحت بند صفحات على الجانب الايمن من المدونة

يؤمن الدين البهائي ، مثله مثل باقي الاديان، بأن التجارة والكسب المادي لابأس بهما ماداما في حد الاعتدال. وفي البداية يجب الاشارة بأن الامر المبارك ليس مؤسسة اقتصادية وايضا ليس جهاز ادارى أو ثقافي أو سياسي. الدين البهائي مثل باقي الأديان يتطرق إلى جميع عناصر حياة الفرد الروحية والاجتماعية. ولهذا يجب ان لا نتوقع بوجود جواب لجميع الاسئلة عن المشاكل الاقتصادية والمعيشية في آثار الرموز المقدسة البهائية.

 وحول هذا الموضوع تفضل حضرة شوقي افندي(ولي امر الله)  بقوله : ” عمليًا ليست هناك تعاليم محدّدة وخاصة حول الاقتصاد في الامر المبارك مثل ما يتعلق بالبنوك ونظام الاسعار وغيرها. ان الدين البهائي ليس نظاما اقتصاديا ولم يكن مؤسسو هذا الدين من الاخصائيين الاقتصاديين. اما مساهمة الامر المبارك لهذا الموضوع فهي أساسا بشكل غير مباشر، مثل تطبيق المبادئ الروحية على النظام الاقتصادي لعالمنا اليوم. اشار حضرة  بهاء الله لعدة مبادئ رئيسية سترشد الاقتصاديين البهائيين في المستقبل وتؤدي إلى ايجاد مؤسسات تعمل على تعديل العلاقات الاقتصادية في العالم.. “

ويمكن  متابعة باقي الموضوع تحت بند صفحات على الجانب الايمن من المدونة

وبداية نجد ان جميع الامم التي تؤمن بالديانات السماوية ظلت محتجبة عن النور المبين الذي يرسله الخالق عز وجل الى العالم من فترة الى اخرى من الزمن لنفس الاسباب الا وهي

1- السب الاول:  (ختم الرسالات) فكل ملة تؤمن بان رسولهم هو اخر الرسل

2- السبب الثاني: (ابدية الشريعة) فكل ملة تؤمن بأن الشريعة التي يؤمنون بها هي اخر الشرائع ومن سيأتي لابد وان يسير على نفس الشريعة

3-السبب الثالث: (الاشراط والعلامات) فبرغم ان كل رسالة قد بشرت بالظهور الالهي اللاحق الا ان هناك علامات موجودة في الكتب المقدسة لم تظهر مع الرسالة الالهية اللاحقة

4-السبب الرابع: (الاسم) ان ما تتنبأ به الكتب المقدسة اسم معين ولكن الرسول اللاحق يظهر بإسم اخر

5-السبب الخامس: (حياة الرسول) لان الرسل هم بشر مثلنا يأكلون ويمشون

6-السبب السادس: (علماء العصر)  تمسُك كل ملة بعلماء عصرهم واتباع مايفتون به بدون الرجوع الى الكتب الالهية

 فنجد ان كل الرسالات تحمل نفس الامتحانات لاختبار العباد ومدى تمسكهم بما بين يديهم

  فكيف انطبقت الاسباب الستة

ويمكن  متابعة باقي الموضوع تحت بند صفحات على الجانب الايمن من المدونة