النظم الاداري والنظم العالمي البديع

اخذت المواضيع من كتاب نحو تحقيق النظم العالمي البديع وكتاب الكنوز الالهية

1- لماذا تحدث اضطرابات عارمة على كوكب الارض الان؟

2- ماهي الحلول التي أتى بها الدين البهائي في عالم يعتريه الفوضى؟

أ-العهد والميثاق واهميته الكبيرة في الدين البهائي

(اشكال الحكومات التي عينها ارسطو وكيف اثبتت فشلها في العالم الان)

ب- النظم الاداري والنظم الالهي البديع

ج-الانتخابات البهائية ومدى قدسيتها

1- لماذا تحدث اضطرابات عارمة على كوكب الارض الان؟

نرى اليوم العالم يمر بفترة حرجة من الثورات وسقوط هائل للانظمة السياسية والحكومية الموجودة, وإظهار بواطن الضعف في الانظمة الثلاثة الديمقراطية والارستقراطية والاوتوقراطية, واشتداد القمع والارهاب والكفر والالحاد وتكفير الاخرين والانهيارات الاقتصادية والاخلاقية والعائلية حتى بات الانسان في حالة من الارتباك والحيرة وانعدام الثقة, فنظام العولمة الاخذ في الاتساع والذي هو خطة إلهية بالدرجة الاولى جعل الانظمة المختلفة الموجودة حاليا لا يمكنها ان تلبي حاجات عالم يتغير بصورة مستمرة ومذهلة وكذلك لم تعد كافية لتلبية احتياجات الافراد الفكرية والروحية التي تتطور بشكل لا مثيل له

لقد شرح حضرة شوقي افندي ما يحدث في هذا الوقت بقوله “ومع ذلك يتبين وجود عمليتين ساريتن الان كل واحدة منهما تسعى بطريقتها الخاصة .. الى ايصال القوى التي تغير وجه كوكبنا الى ذروتها. العملية الاولى.. تكشف في مسار تطورها المضطرد عن منظومة تستحق ان تعتبر نموذجا لنظام حُكم عالمي, يقترب إليه باضطراد وبتلقائية عالم يعتريه هذا الاضطراب المحير, في حين ان الاخرى وبينما يزداد اثرها المحطم حدة تعني في عنف متزايد بإزلة الحواجز العتيقة التي تعترض سبيل تقدم الانسانية نحو الهدف المقدر لها. تُشاهد العملية البناءة بكونها مرتبطة بأمر حضرة بهاء الله الوليد وبكونها البشير لنظم عالمي جديد.. في حين ان القوى الهدامة التي تتصف بها العملية الاخرى يجب اعتبارها بكونها تلك الحضارة التي أبت ان تستجيب لتوقعات عصر جديد وبالتالي انحدرت في ترهات الفوضى والانحطاط”

” ان بروز مجتمع عالمي الى الوجود وظهور الوعي بالمواطنة العالمية وقيام حضارة وثقافة عالمية.. يجب ان يُعتبر.. بمثابة اقصى مايمكن الوصول اليه من تنظيم للمجتمع الانساني. اما الانسان كفرد.. سوف يستمر.. في الرقي والنمو بلا نهاية“

 “لابد لعملية الانحلال ان تستمر بلا هوادة او رحمة ولابد ان ينخر التآكل بصورة اعمق فاعمق في نخاع عصر يتداعى.. قبل ان ينصهر في بوتقة البلاء الشامل فرقاء القوميات والعقائد والطبقات واجناس البشرية.. ازمات وتقلبات وحروب ومجاعات واوبئة لا يمكن ان تخطر على بال”  حضرة شوقي افندي

“ان مسار الانحلال الذي يدفع العالم اليوم نحو الكفر والالحاد سوف ينحدر به الى درجة من الارتباك والفوضى في عموم شؤونه بحيث لن يطيق تحملها وهي مرحلة سوف تقود العالم الى التوجه نحو الدين وادراك اهمية الرجوع الى الله” حضرة عبد البهاء

ان العالم اليوم يمر بفترة إلحاد بالله ولكن سرعان ما سوف يدير ظهره عن نظريته المادية ويقر بحاجته الى الدين

اما أسباب الخلاف الحاصل بين ملة الدين الواحد وملل الاديان فهي

-عدم وجود عهد وميثاق يحفظ الدين من الانقسام

-عدم وجود تفاسير معتمدة جعل الناس تقوم بتفاسير متضاربة ادت الى الانقسام الطائفي والنزاع بين الاديان  والتطاحن بين فئات الدين الواحد

-استعمال القوة والاجبار لتقبل الاخرين

1-  والان سنتطرق الى ما اتى به الدين البهائي من حلول لعالم يعتريه الفوضى فى شتى شئونه.

أ‌-  العهد والميثاق واهميته الكبيرة في الدين البهائي

 ما معنى العهد والميثاق؟ العهد هو اتفاق بين طرفين والميثاق هو بنود هذا العهد

العهد والميثاق الاكبر: وهو عهد بين الله سبحانه وتعالى والبشرية باستمرار الرسالات الالهية وهو عهد ايضا بين الرسول والبشرية بشأن الظهور الالهي اللاحق ولقد تنبأ حضرته صراحة  بظهور مظهر الهي جديد بعد مرور الف سنة

 ولذلك اشار حضرة شوقي افندي “الى انتهاء عهد النبؤات والوعود وابتداء عهد تحقيق النبؤات والوفاء بالوعود”

اما العهد والميثاق الاصغر: فهو عهد يبرمه المظهر الالهي مع اتباعه بخصوص من يخلفه مباشرة وما هي السلطات والوظائف الموكلة اليه وقد تحقق ذلك عندما عين حضرة بهاء الله ابنه الارشد حضرة عبد البهاء ليقوم بشرح وتبيين الاثار الالهية

وايضا عهد حضرة بهاء الله وحضرة عبد البهاء فيما يتعلق بمسؤوليات المؤسستين الرئيسيتين للنظام الاداري وهما ولاية الامر (حضرة شوقي افندي ) وبيت العدل الاعظم

وايضا العهد والميثاق الاخلاقي ويتناول الاحكام والواجبات التي تنزل مع الرسول من الخالق عز وجل والتي وجب على كل مؤمن بالرسالة الالهية طاعتها وتنفيذ احكامها

اشار حضرة بهاء الله في ثلاث اماكن متفرقة الى مقام حضرة عبد البهاء

-الاول: في سورة الغصن والتي نزلت في ادرنة فتفضل “ من توجه اليه فقد توجه الى الله فمن اعرض عنه فقد اعرض عن جمالي وكفر ببرهاني وكان من المسرفين”

-والثاني: في كتاب الاقدس والذي نزل في عكا بفلسطين قائلا “اذا طارت الورقاء عن ايك الثناء وقصدت المقصد الاخفى ارجعوا ما لا عرفتموه من الكتاب الى الفرع المنشعب من هذا الاصل القديم“

-والثالث: ذُكرت في كتاب عهدي وهو من الالواح التي نزلت بعد كتاب الاقدس شارحا حضرته بان ما ذكر في كتاب الاقدس كان المقصود به هو حضرة عبد البهاء

وقد شرح حضرة شوقي افندي ان كلمة الميراث الموجودة في كتاب عهدي في الاية “ولكننا تركنا في خزائن التوكل والتفويض ميراثا مرغوبا” تعني العهد والميثاق

وبعد صعود حضرة عبد البهاء عام 1921 اوكلت هذه المهمة الجسيمة بتفويض من حضرة عبد البهاء الى حفيده حضرة شوقي افندي والذي صعد عام 1957 ومن بعده قام ايادي امر الله بصيانة الامر الالهي حتى تأسس بيت العدل الاعظم  في عام 1963

وطبقا لوصايا حضرة عبد البهاء فان ( ولاية الامر وبيت العدل الاعظم ) “تحت حفظ وصيانة الجمال الابهى وحراسة العصمة الفائضة من حضرة الاعلي.. كل ما يقررانه من عند الله . من خالفه وخالفهم فقد خالف الله”"

والان اتضح لنا ان الدين البهائي قد حفظ بذلك الميثاق القوي عندما أُلقيت المسئولية على عاتق حضرة عبد البهاء ومن بعده حضرة شوقي افندي ومن بعده ايادي امر الله حتى تسلم بيت العدل الاعظم ادارة شئون البهائيين في العالم اجمع وبالتالي حفظ الدين من الانقسامات المذهبية

ان الدين البهائي مثل باقي الاديان السماوية هو روحاني في اساسه هدفه الاسمى تطوير الفرد والمجتمع من خلال اكتساب الفضائل الروحية وتغذية النفس والروح عن طريق الصلاة والمناجاة والاحكام الالهية التي تأتي مع اي دين ومعرفة الانسان المقام الاسمى الذي خلق من اجله وانه وُجد في هذه الدنيا الفانية لاكتساب كمالات تؤهله للبقاء في العوالم الالهية الاخرى الباقية وان هذا النظم الاداري هو اداة لتحقيق ملكوت الله على الارض وليس بديلا عنه

ان الله هو ذات الغيب المنيع الذي لا يمكن للعقوال ادراكه ولا للابصار رؤيته وسماء الوحي الالهي هو الدين وشمسي هذه السماء هما المظهرين التوأمين حضرة بهاء الله وحضرة الباب اما القمر فهو حضرة عبد البهاء اما الافلاك التي تدور حول حضرة عبد البهاء فهما المؤسستين الرئيسيتن لهذه الدورة وهما ولاية الامر وتتمثل في حضرة شوقي افندي وبيت العدل الاعظم وهذان الكيانان يستمدان الالهام مباشرة من حضرة الباب وحضرة بهاء الله اما الارض فهي ارض قلوب عالم الانسانية

يتفضل حضرة بهاء الله (قد اضطرب النظم من هذا النظم الاعظم واختلف الترتيب بهذا البديع الذي ما شهدت عين الابداع شبهه)

ان كلمة النظم في كتاب البيان الفارسي لحضرة الباب وكتاب الاقدس تعني ان رسالة حضرة بهاء الله هي المنجبة لمنظومة عالمية جديدة لادارة شؤون العالم وتأسيس ملكوت الله الموعود على الارض

اما الواح ووصايا حضرة عبد البهاء فانها ستكون دستور الحضارة العالمية المستقبلية

اما بيت العدل الاعظم فإليه ستعود ادارة الشئون السياسية في العالم

ان النظام الاداري البهائي يتكون من جناحين مختلفين ولكنهما متناغمين ويعملان معا لبناء صرح الحضارة العالمية واستتباب ملكوت الله على الارض وهما مؤسسات مُنتخبة (بيت العدل الاعظم ومقره على جبل الكرمل بحيفا بفلسطين وبيوت العدل المحلية الموجودة في شتى مدن العالم والمحافل المركزية الموجودة في معظم دول العالم ) وجناح تعييني وهو اعضاء دار التبليغ ومقرها على جبل الكرمل وهيئة المشاورين القارية والمعاونيين والعلاقة بين الجناحين هي المشورة الودية والرغبة المشتركة لخدمة امر الله وليس مسألة المقام او المركز

ان مؤسسات النظام الاداري للدين البهائي هي النواة والنموذج لنظم حضرة بهاء الله العالمي الذي سيتأسس على الارض والذي يسعى الى وحدة الجنس البشري والذي نرى اليوم مدي احتياج البشرية لهذا الدواء الشافي

هذا النظام الاداري لم تبدعه اياد بشرية اذ هو منظومة الهية مقدر لها ان تحتضن البشرية وتوحدها لتأسيس جنة الله على الارض التي طال انتظار البشر اليها

هذه هو اليوم الي تظهر فيه الروح الاعظم كما في  الهندوسيةويبدأ عصر بوذا الاخوة العالمية كما في البوذية ويأتي عصر البركة والسلام كما في الزردشتية ولا ترفع امة على امة سيفا كما في التوراة وهو اليوم الذي سيمسح الله كل دمعة من عيون العالم كما في الانجيل وهو يوم يرث الله فيها الارض كما في القرآن الكريم

ب‌-  الحكومات التي عينها ارسطو

1-الحكومة الاوتوقراطية (الاستبدادية)او المطلقة: وهي حكومة الشخص الواحد وله قرار وسلطة مطلقة وغير خاضع لسلطة الاخرين ومراقبتهم ويعني ايضا الدكتاتور او الحكم الاستبدادي من قبل حاكم طاغية يتخد القرار بنفسه ويطبقه على الشعب دون الرجوع لاحد

2-الحكومة الارستقراطية: هي حكومة من القلائل المختارين ويتصرفون بشكل مستقل عن تفكير الشعب وارائه وتعني ايضا حكومة تهيمن عليها جماعة صغيرة همها الاستغلال وتحقيق المنافع الذاتية وتنتخب من طبقة النبلاء أو اصحاب المركز الاجتماعي أو العلمي

3-الحكومة الديمقراطية: وتعني ان الشعب هو مصدر السلطة وصاحب السيادة وان ينتخب الشعب الحكومة والرئاسة الذين بدورهم يكونون مسئولين امام منتخبيهم وان ينفذوا مشيئته وارادته ويعملون بنظام الاستفتاء مع شعوبهم اي من الشعب والى الشعب وفي معظم الاحيان تعني حكومة من قادة انانيين سياسيين منتخبين قدموا وعودا كاذبة للناخبين واستغلوا عدم ادراك الشعب وجهله

وبالتالي تنطلق السلطة للحكومات الثلاثة من الشعب (الديمقراطية) الى القلائل المختارة (الارستقراطية) ثم الى الكيان الواحد(الاوتوقراطية)

       ج-   بالنسبة للنظام الالهي البديع

 (ان هذا النظام الإداري، الجديد المولد، يحمل في طياته عناصر معينة موجودة في كل حكومة من الحكومات العلمانية الثلاث ولكن لا يطابق تماما ايا منها، ولم يستقطب أي عنصر سلبي موجود في تلك الحكومات. كما انه يمزج ويوفق بين الحقائق الموجودة في تلك الانظمة دون الاخلال بالحقائق الإلهية والمبادئ السماوية الموجودة في اصل وأساس هذا النظام العالمي)

اعتُبرت مؤسسة ولاية الامر هي الاوتوقراطية في تعيين إلهي

 واعتُبرت مؤسسة ايادي امر الله وهيئات المستشارين والمعاونيين بمثابة الارستقراطية في الامر

اما الديمقراطية فشوهدت في انتخاب بيت العدل الاعظم والمحافل الروحانية

 ان النظام الاداري للدين البهائي مهما طال عليه الامد لا يمكن ان ينحدر الى اي شكل من الاشكال الثلاثة الموجودة الان في العالم من الاستبدادية او الارستقراطية أو الديمقراطية التي من شأنها عاجلا ام اجلا ان تفسد آلية كل المؤسسات السياسية والتي هي من صنع البشر والتي اظهرت عيوبها بقوة كما نراها اليوم

اما هذا النموذج الالهي فهو النموذج الذي سيقوم عليه النظام العالمي في المستقبل القريب

جاء في كتاب الاقدس “طوبى للامراء والعلماء في البهاء”

فالعلماء هم أيادي أمر الله واعضاء دار التبليغ وهيئة المستشارين القارية واعضاء هيئة المعاونيين.

 أمّا “الأمراء” فهم أعضاء بيوت العدل المحلّيّة، والمركزيّة، وبيت العدل الأعظم 

والان سنرى كيف طبقت الانظمة الثلاثة في النظم الاداري البهائي البديع

بالنسبة للنظام الديمقراطي

-الديمقراطية: وتتمثل في انتخاب بيت العدل الاعظم والمحافل المحلية والمركزية

اوجه الشبه: اولا: كونه وسيلة انتخابية من عامة البهائيين وثانيا: المشورة في اجتماعات المحافل وبيت العدل الاعظم والتي تمتاز بالوقار والتفاهم مقارنة بما نراه في المناقشات البرلمانية من مشاحنات وثالثا: درجة الاستقلالية التي تتمتع بها الهيئات المنتخبة على المستويين المحلي والمركزي اي (اللامركزية في الامور) في اتخاذ القرار بما هو منصوص عليه في الاثار البهائية

اوجه الاختلاف: لا يتوجب على احد ان يرشح نفسه ولا يوجد حملات انتخابية وايضا ان المنتخبين ليسوا مسئولين امام اولئك الذين انتخبوهم لانهم مرتبطون في خدماتهم بمسؤليات اخلاقية نابعة من تعاليم الدين البهائي وبالتالي فان مسئولياتهم تكون امام الله وحده وهي ما أُنزل على حضرة بهاء الله وما قام بتفسيره حضرة عبد البهاء وحضرة شوقي افندي وما يرسله بيت العدل الاعظم من رسائل

وكذلك (ان اعضاء بيت العدل الاعظم وحدهم وليس هؤلاء الذين ينتخبونهم بطريقة مباشرة أو غير مباشرة – هم الذين يستفيضون من فيض الهداية الإلهية)

                                          بالنسبة للنظام الارستقراطي

الارستقراطية: وتتمثل في مؤسسة ايادي امر الله (فبعد وفاة حضرة شوقي افندي قام ايادي امر الله الذين بدأ بتعينهم حضرة بهاء الله ثم حضرة عبد البهاء وحضرة شوقي افندي بمسئولية صيانة الامر الالهي حتى  تأسست هيئة بيت العدل الاعظم

اما هيئات المستشارين الذين يقوم بتعينهم بيت العدل الاعظم والمعاونين الذين يقوم بتعينهم هيئة المستشارين فهم لا يملكون سلطة اتخاذ القرار وليس لهم سلطة تنفيذية او قضائية او تشريعية وتقتصر مهاماتهم على الطابع الاستشاري وحفظ وصيانة الامر الالهي في ظل توجيهات بيت العدل الاعظم

اوجه الشبه:هو تعيين مجموعة مختارة على المستوي العالمي والقاري وفي نطاق المناطق الجغرافية المحددة

اوجه الاختلاف: بالرغم ان الهيئات المعينة من قبل بيت العدل قد اطلق عليهم لقب العلماء في البهاء الا انهم ليسوا من طبقة النبلاء ولا يتبوؤن مناصبهم على اساس المستوى العائلي او المكانة الاجتماعية وليس لهم صلاحيات او امتيازات خاصة ولا يملكون سلطة اتخاذ القرار وهم مجردون من ايه وظائف كهنوتية او ايه صلاحيات لتقديم تفاسير معتمدة وليسوا باقين في مناصبهم بل تتغير المناصب كل فترة من الزمن

                                            النظام الاوتوقراطي

الاوتوقراطية: 1- اي السلطة المطلقة وتتمثل في السلطة الالهية المودعة في النصوص المقدسة لحضرة بهاء الله وللشخصين المفوضين بحق تبيين الكلمة المنزلة (حضرة عبد البهاء وحضرة شوقي افندي)

اوجه الشبه: اللجوء فقط لما انزل على حضرة بهاء الله ولشرح وتبيين كلا من حضرة عبد البهاء وحضرة شوقي افندي دون اللجوء لاي احد اخر في العالم للتفسير وكثرة الفتاوي المتضاربة

اوجه الاختلاف: وهو اللجوء ايضا لما ينص عليه بيت العدل الاعظم وحده في المجال اللا محدود للتشريع في الامور الثانوية المتممة للاحكام الالهية وتطبيق تلك الاحكام على نطاق عالمي ثم التشريع فيما لم يرد ذكره في النصوص المقدسة

فالامور السياسية ترجع الى بيت العدل الاعظم اما العبادات فترجع الى ما انزله الله في الكتاب

وبعد صعود حضرة شوقي افندي انتقلت السلطة من الاوتوقراطية الى الارستقراطية (ايادي امر الله واعضاء دار التبليغ وهيئة المستشارين والمعاونيين) والديمقراطية (وتتمثل في انتخاب بيت العدل الاعظم والمحافل المحلية والمركزية) وهما اللذان سيمتدان الى مستقبل الاجيال القادمة وفي النهاية فالجميع خاضع للكلمة الالهية الخلاقة

ان بيت العدل الأعظم وبيوت العدل المركزية والمحلية ترجع إليها السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية للجامعة البهائية، اما هيئات المستشارين والمعاونين فعليهم حفظ وحراسة أمر حضرة بهاء الله ونشره وترويجه وذلك في ظل توجيه بيت العدل الاعظم

د- الانتخابات البهائية ومدى قدسيتها

1-  قد كتب الله على كل مدينة أن يجعلوا فيها بيت العدل…. وينبغي لهم أن يكونوا أمناء الرحمن بين الإمكان ووكلاء الله لمن على الارض كلها ويشاوروا في مصالح العباد لوجه الله، كما يشاورون في أمورهم ويختاروا ما هو المختار كذلك حكم ربكم العزيز الغفار .        (الكتاب الأقدس، فقرة رقم 30)

المقصود في الآية المنوّه عنها أعلاه هو بيت العدل المحلي، وهي هيئة تنتخب في كل محل يبلغ عدد البهائيين البالغين المقيمين فيه تسعة نفوس أو أكثر. وقد حدّد ولي أمر الله مؤقتًا سنّ البلوغ لهذا الغرض بواحد وعشرين عامًا،

سنّ حضرة بهاء الله المشاورة كأحد المبادئ الأساسية لشريعته، وحثّ الأحباء على “أن يتشاوروا في جميع الأمور” ووصف المشاورة بأنها “سراج الهدى الذي يرشدهم إلى السبيل ويمدهم بالمعرفة”

- الانتخابات ومدى قدسيتها الروحية

تجرى الانتخابات سنويا في عيد الرضوان أي في 21 من ابريل من كل عام

-الانتخابات واجبة على الفرد البهائي البالغ 21 سنة سواء كان رجلا ام امرأة

-لا يوجد أي اعلان او دعاية او واسطة للفرد وليس على الافراد باي حال ان يرشحوا انفسهم

-لا يجوز ان يطلع الزوج او الزوجة على اراء بعضهما عند الانتخاب باي حال من الاحوال حتى ولو بالتلميح

-الانتخابات سرية للغاية وهي علاقة روحية بحتة لا يجب ان يطلع عليها غير الله سبحانه وتعالى

-كما يجب أن يسود أثناء الانتخابات جو من الهدوء والدعاء حتى يستطيع كل ناخب أن ينتخب فقط أولئك الذين ألهمته المناجاة والتأمل لانتخابهم.

كما يجب ان يكون هناك محفل مركزي في كل دولة ويتم انتخابه بان يقوم اعضاء كل جامعة محلية بانتخاب عدد من الافراد يتفق عليه المحفل المركزي الموجود حاليا وهؤلاء يكونون وكلاء عن جامعتهم المحلية ويمثلونهم ويجتمع الوكلاء في مؤتمر مركزي ليقوموا بانتخاب المحفل المركزي بنفس القدسية والسرية في الرضوان من كل سنه ايضا

اما بيت العدل الاعظم فيقوم بانتخابه اعضاء المحافل المركزية في انحاء العالم ويعاد الانتخاب كل خمسة سنوات وذلك ايضا في مؤتمر عالمي

وبالتالي نرى ان هناك تغير دائم للاعضاء المنتخبين وليس لاي فرد منهم منصب مطلق او سلطة اصدار قرار بصورة شخصية ولكن القرار يأتي من الهيئة المنتخبة ككل

صفات الاعضاء المنتخبين كما ورد في الاثار البهائية

 ولقد شرح حضرة بهاء الله ما معناه انه منذ ان برز التفضيل والامتياز  , تم خراب العالم وظهر دماره. إن النفوس التي شربت من بحر بيان الرحمن وشخصت بأبصارها الى الافق الاعلى يجب ان يشاهدوا أنفسهم في صقع واحد ومقام واحد مع الاخرين… ان الانسان عزيز اذ اودع في كل واحد اية الحق اما ان يعتبر نفسه اعلم او ارجح او افضل …. لهو خطأ كبير

ويتعين على الذين يتبوؤون المناصب الا يستغلوا مكانتهم او يعتبروا انفسهم اعلى من الاخرين باي حال من الاحوال والا يفرضوا ارادتهم بل دائما المشورة فيما بينهم وبين عامة البهائيين وان يتسموا بالتواضع واظهار المحبة والاحترام والسعي لخدمة عالم الانسانية

” لا تنشغلوا بدوام مراكزكم … لا تجعلوا هذا الاعتبارالسطحي يملؤكم بالغرور ولا تتركوه يخدعكم بالاعتقاد انكم معنويا او جوهريا افضل منهم. المقامات الحقيقية لا يعلمها الا الله وستتضح للعباد عيانا فقط في العالم الاخر لذا لا تعاملوا الاخرين بالتكبر ولا تفتخروا بانفسكم عليهم لمجرد ان امتيازا مؤقتا اعطى لكم في هذا العالم”  تلخيص لنصائح بيت العدل الاعظم

أشار السكرتير العام لمجلس الإتحاد الأوروبى ، فى أجتماع عقد فى ٩ سبتمبر الجاري، ضم كبار صانعى السياسات فى الإتحاد الأوروبى للتداول بشأن تحقيق “نظام عالمى جديد”، إلى أن من رأيه أن البهائيين قد توصلوا إلى الأسس السليمة التى من الممكن أن يبنى عليها ذلك النظام، وطالب الدول الأوروبية بالاتعاظ لما احدثته شعوب إقليم البحر المتوسط من تغيرات في المنطقة

وقال في موقع ويكيبيديا ، وجدت ان نظام التعاليم فى الدين البهائى ، يعمل بموجب خطة إلهية لتوحيد الجنس البشرى عن طريق تأسيس رابطة شعوب عالمية مبنية على مبادىء المساواة والعدل.

ولكن فى نهاية المطاف ، لن يعتمد شكل ونوع “النظام العالمى الجديد” فى منطقة البحر المتوسط على التطورات التى ستحدث على شواطئه الجنوبية فحسب ، بل سيعتمد بنفس القدر على الوسيلة التى ستكون إوروبا بواسطتها قادرة على مجابهة تحدياتها الخاصة.

وفى الختام أود أن أعود إلى ويكيبيديا وتعريفاتها بموضوع مداولات اليوم. فأنا لا أعلم الكثير عن باقى معتقدات البهائيين، ولكن فيما يتعلق بتعريف النظام العالمى الجديد ، أجد نفسى مدفوعا إلى القول بأن البهائيين لمسوا كبد الحقيقة. فالنظام العالمى الجديد يجب أن يكون نظاما قائما على المساواة والعدل والإحترام.

والخلاصة ان نظام العولمة الحالي والمتجه  لتوحيد الجنس البشري الذي اراده الخالق عز وجل للانسانية اصبح الان في امس الحاجة لنظام حكم عالمي جديد بعد ان فشلت الانظمة المتواجدة في العالم الان في تحقيق الامن والاستقرار لسكان الارض ولقد انزل رب العالمين الدين البهائي لعلاج مشاكل البشرية الادارية والروحية

فالنظم الاداري المستقر الان في معظم دول العالم هو النواة التي تؤدي الى ظهور نظم حضرة بهاء الله العالمي والذي سيؤدي الى رابطة شعوب العالم البهائي والتي ستؤدي الي السلام العالمي والصلح الاعظم ثم الى المدنية العالمية البهائية