<a href="http://youtu.be/Bk1LaTtpFK0" title="“>
لا شكّ أنّ أحداث الأشهر القليلة الماضية في مصر قد منحتنا، نحن المواطنين البهائيين، فرصةً لم نعهدها من قبل في أن نخاطب مباشرة إخوتنا وأخواتنا في الوطن. ومع قلّة عددنا، كان لنا حظّ الانتماء إلى هذا الوطن العزيز الذي دأبنا أن نعيش فيه منذ أكثر من قرنٍ من الزمان طبقاً لمبادئ ديننا وقِيَمه، باذلين جهدنا في خدمة بلدنا كمواطنين مخلصين. إنّها فرصة طالما تمنّيناها وفي أعماقنا شكر دفين لذلك العدد الغفير من أصحاب العقول المنصفة والنفوس المتعاطفة التي آزرتنا في جهودنا خلال السنوات القليلة الماضية في سبيل أن نحظى بقسط من المساواة أمام القانون. ففي هذا المنعطف الدقيق من تاريخ أمتنا، تغمرنا البهجة ونحن نرى أن باستطاعتنا أن نقدم إسهاماً متواضعاً في الحوار الدائر الآن فيما يخصّ مستقبل بلادنا، فنشارككم بشيء من وجهات نظرنا من منطلق خبرتنا كمواطنين مصريين وما لدى مجتمعاتنا البهائية في العالم من تجارب، طبقاً لما يستدعيه المضي قُدُماً نحو الازدهار الدائم مادياً وروحياً.
مهما كان الدافع المباشر وراء هذا التغيير السريع الذي حدث، فإن نتائجه قد دلّلت على أُمنيتنا الجماعيّة، نحن شعب مصر كله، في أن نمارس قدراً أكبر من الحرية في التحكم بمصيرنا. إن ممارسة مثل هذه الحرية لم تكن مألوفة لنا لأننا حُرمنا في السابق من التمتع بهذا القدر منها. لقد علّمنا تاريخنا المشترك؛ كمصريين وعرب وأفارقة، بأن العالم زاخر بالقوى ذات المصالح الذاتية التي بامكانها أن تمنعنا من تقرير مصيرنا أو تدعونا إلى التخلي عن هذه المسؤولية طواعية. ثم إنّ الاستعمار والتّزمّت الديني والحُكْم التسلطي والاستبداد السافر، لعب كلٌّ دوره في الماضي، أمّا اليوم فلا تزال القوة “الألطف” للنظام الاستهلاكي وما يتبنّاه من انحطاط أخلاقي، لقادرة بالمثل على إعاقة تقدمنا بذريعة جعلنا أكثر تمتُّعًا بالحرية المنشودة.
ويمكن متابعة بقية الموضوع تحت بند صفحات على يمين المدونة
لقد اكدت جميع الرسالات الالهية على ظهور ظهورين يظهران في نهاية الايام
ونحن الان في نهاية الايام فاليوم هو ”اليوم العظيم”و “اليوم الاخر” و”يوم الدين” و”يوم الحساب” و”يوم التغابن” و”النبأ العظيم” و”يوم الفصل ويوم الحصاد ويوم الدينونة “
وهذا الظهوران هما رسولان من الخالق عز وجل
الاول هو حضرة الباب وهو عودة ايليا المذكور في التوراة وعودة يوحنا المذكور في الانجيل والمهدي المنتظر عند اهل السنة والقائم عند اهل الشيعة ورجعة اورشيدرماه في الزردشتية
والثاني هو حضرة بهاء الله وهو رب الجنود الذي يأتي من ربوات القدس المذكور في التوراة وعودةالسيد المسيح في مجد ابيه المذكور في الانجيل ورجعة السيد المسيح عند اهل السنة والقيوم عند اهل الشيعة وشاه بهرام في الزردشتية وتجسيد كريشنا في الهندوسية وبوذا الخامس في البوذية
- حضرة الباب واسمه ميرزا على محمد والذي ولد في شيراز بإيران في 1 محرم 1235 هجرية- 1819 م وهو رسول الديانة البابية والمبشر بظهور حضرة بهاء الله وهو من السلالة النبوية الشريفة من نسل فاطمة الزهراء وقد اعلن رسالته في 1260 هجرية – 1844 م ثم استشهد برصاص الغل والبغضاء في عام 1850 م ودفن على سفح جبل الكرمل (جبل الرب المذكور في التوراة) بحيفا بفلسطين وكانت مدة دعوته قرابه ال7 سنوات.
اما حضرة بهاء الله واسمه ميرزا حسين على الذي ولد في 2 محرم 1233 هجرية 1817 م بطهران بايران وكان والده يعمل وزيرا في بلاط الشاه ورغم ذلك فقد تعلم تعلما بسيطا في المنزل. ومنذ حداسة سنه وعلامات الحكمة البالغة تظهر عليه وكان يمتاز بنبل اخلاقه وعطفه ومحبته للجميع ودفاعه عن الفقراء وكان منزله ملاذا للجميع
لقد كان حضرة بهاء الله واسرته من اغني اغنياء ايران وكان والده وزيرا في بلاط الشاه وبعد وفاة والده عرض عليه ان يأخذ منصبه ولكنه رفض
ورغم كل هذا الثراء فقد رفض التعلم واكتفي بعلم دنيوي بسيط زاهدا الدنيا ومافيها
وعندما اعلن حضرة الباب دعوته بانه المهدي المنتظر, اعلن على الفور ايمانه وبعدها بدأت سلسة عظيمة من المتاعب استمرت بين الحبس والنفي لمدة 40 عام
فقد قام على الفور حضرته نابذاً الدنيا عن ورائه وترك المٌلك والمنصب العظيم وسافر ليبلغ أمر الله الى الناس غير مبال بالراحة والرخاء ولا بزخارف الدنيا الفانية متحملا كل الصعاب والمشقة في سبيل هذا الهدف النبيل
بدأت المصاعب والمحن القاسية بالسجن في سجن سياه جال ( وتعني القعر المظلم) وكان مخزنا للمياه سابقا ثم استخدم سردابا تحت الارض لاحتجاز أعتى المجرمين. ولم يكن لهذا المكان نوافذ غير الممر المؤدي الى الباب وكان مظلما شديد البرودة وقد احتشد القتلة وقطاع الطرق في هذا المكان المليء بالقاذورات والحشرات ولم يكن لمعظم السجناء ثياب او غطاء ووضعت قدما حضرته في القيود وعُلقت أغلال في رقبته تزن 50 كيلو جرام من الحديد ولم يعط لهم ماء او شراب لمدة 3 ايام
وكان الاعداء في الخارج يضغطون على الشاه لاصدار حكم باعدامه مثل حضرة الباب ولكنهم لم ينجحوا لذلك قرروا ان يضعوا السم في طعامه وكان مفعول السم شديدا لدرجة انه ترك آثارا على حضرته مدى الحياة
ثم نفي الى بغداد وامتدت الرحلة حوالي 4 اشهر حيث كان الشتاء شديد البرودة والثلج كثيف لدرجة انه كان يضعف من حركتهم وقدرتهم على الكلام ولم يكن معهم من الطعام والملبس ما يكفيهم ولكن يد العناية الإلهية أوصلتهم بسلام.
مكث حضرته منفيا في بغداد 10 سنوات حيث اعلن دعوته الجهرية خارج اسوار بغداد اثناء رحيله منفيا الى تركيا ومن هنا يتضح لماذا سميت بغداد بدار السلام لان منها ارتفع النداء الالهي بالصيحة في يوم القيامة الكبرى
مكث حضرته في اسطنبول لمدة 4 اشهر ثم في ادرنة لمدة 4.5 سنة حيث بدأ نزول الواح الملوك والسلاطين وبارسالها اصبح الدين البهائي دينا عالميا
اتفقت الحكومة الايرانية والعثمانية على نفيه للمرة الرابعة الى مدينة عكاء بفلسطين عام 1868وكانت انذاك تابعة للحكومة العثمانية ويستخدمونها منفى للمجرمين وهناك حُرم الجميع من الأكل والشرب وكانت الاحوال هناك قاسية والامراض متفشية من تلوث الهواء والماء
ولكن تحسنت الاحوال تدريجيا حتى توفي عام 1892 ودفن بعكاء بفلسطين
ويمكننا الاطلاع على بقية الموضوع تحت بند صفحات على الجهة اليمنى من المدونة
اخذت المواضيع من كتاب الاقدس وكتاب الكنوز الالهية ومجموعة الالواح التي نزلت بعد كتاب الاقدس
1-تحريم تأويل آيات الكتاب: (انّ الذي يأوّل ما نزل من سماء الوحي ويخرجه عن الظاهر انه ممن حرف كلمة الله العليا وكان من الأخسرين في كتاب مبين)
فرق حضرة بهاء الله في كثير من الالواح بين الآيات المحكمات والآيات المتشابهات. فالآيات المتشابهات هي التي تحتمل التأويل، اما الآيات المحكمات فهي واضحة الدلالة وتتعلق بالاحكام والأوامر والعبادات وغيرها من الواجبات. عين حضرة بهاء الله ابنه الأرشد حضرة عبد البهاء خلفا له ومفسرا لآيات الكتاب .. وقد عين حضرة عبد البهاء بدوره حفيده الأرشد شوقي أفندي مبينا للنصوص المقدسة، ووليا لأمر الله من بعده. ويعتبر البهائيون كل ما أبانه حضرة عبد البهاء وحضرة ولي أمر الله بيانا ملهما من الله ملزما لهم، والعمل بمقتضاه واجب أساسي من واجبات كل مؤمن.
2-ادعاء الرسالة: (من يدّعي امراً قبل اتمام الف سنة كاملة انه كذاب مفتر)
تمتدّ دورة حضرة بهاء الله إلى ظهور المظهر الإلهيّ التّالي، ولن يتحقّق ذلك قبل ألف سنة كاملة على الأقل. وحذّر حضرة بهاء الله تفسير هذه الآية بما يخالف ظاهرها، وحدّد في أحد ألواحه المباركة أنّ: “كلّ سنة من هذه السّنوات الألف تتألّف من اثني عشر شهراً ممّا نزّل في الفرقان، أو تسعة عشر شهراً، كلّ شهر منها تسعة عشر يوماً ممّا نزّل في كتاب البيان.“
بدأت دورة حضرة بهاء الله في سجن “سياه چال” بطهران في تشرين الأوّل (أكتوبر) من عام 1852م، ومن هذا التّاريخ تبدأ عدّة الألف عام الّتي يجب انقضاؤها قبل مجيء المظهر الإلهيّ التّالي.
3-الغاء نظام الكهنوت والاعتراف بالخطايا: (ليس لأحد ان يستغفر عند أحد توبوا إلى الله تلقاء أنفسكم انه لهو الغافر المعطي العزيز التواب)
حرم حضرة بهاء الله الاعتراف بالخطايا وطلب الغفران من انسان آخر، وينبغي بدلا من ذلك طلب المغفرة من الله سبحانه تعالى. وذكر حضرة بهاء الله في لوح البشارات في الْبِشَارَةُ التَّاسِعَةُ : َيجبُِ عَلَى العَاصِي أَنْ يَطْلُبَ الْعَفْوَ وَالْمَغْفِرَةَ حِينَمَا يَجِدُ نَفْسَهُ مُنْقَطِعَاً عَمَّا سِوَى اللهِ. وَلاَ يَجُوزُ الاعْتِرَافُ بِالْخَطَايَا وَالْمَعَاصِي عِنْدَ الْعِبَادِ لأَنَّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ وَلَنْ يَكُونَ سَبَبَاً لِلْغُفْرَانِ أَوْ الْعَفْوِ الإِلَهِيِّ بَلْ الاعْتِرَافُ لَدَى الْخَلْقِ سَبَبٌ لِلذِّلَّةِ وَالْهَوَانِ. وَلاَ يُحِبُّ الْحَقُّ جَلَّ جَلاَلُهُ ذِلَّةَ عِبَادِهِ. إِنَّهُ هُوَ الْمُشْفِقُ الْكَرِيمُ. يَنْبَغِي لِلْعَاصِي أَنْ يَطْلُبَ الرَّحْمَةَ مِنْ بَحْرِ الرَّحْمَةِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللهِ وَيَسْأَلَ الْمَغْفِرَةَ مِنْ سَمَاءِ الْكَرَمِ
أوضح بيت العدل الأعظم أيضا بأن التحريم الذي نص عليه حضرة بهاء الله بالنسبة للاعتراف بالخطايا لا يمنع الفرد من الاقرار بالخطأ أثناء المشاورة الدائرة تحت رعاية الهيئات البهائية ولا يمنع هذا التحريم طلب النصح من صديق حميم او استشارة خبير متخصص في أمر من الأمور.
ويمكن متابعة باقي الموضوع تحت بند صفحات على الجانب الايمن من المدونة
اخذت المواضيع من كتاب الكنوز الالهية وكتاب الايقان وكتاب المفاوضات وكتاب ميرزا ابو الفضائل
وحدانية الله في الدين البهائي
يؤمن البهائيون بان الله واحد لا شريك له وان دين الله واحد فجميع ما أتى من الله من رسالات لها نفس المرتبة دونما فرق وأن جميع الاديان جاءت كاملة وان الرسل ايضا لهم مرتبة واحدة وان الرسالات الالهية لن تنقطع وفي كل حين من الزمن يرسل الخالق عز وجل قطرة من ماء الحياة على واحد ممن يصطفيهم من البشر يأتي على قدر عقول البشر ليساعد في تهذيب الخلق ويبعث القلوب الميتة من قبور الغفلة والهوى ويعيد من حادوا عن الطريق المستقيم الى فضائل العالم الانساني والدين البهائي هو حلقة في سلسلة الاديان المستمرة التي اتت وتأتي من الله الرحمن الرحيم
ذكر في الاثار البهائية عن وصف الخالق عز وجل ما يلي:
(قل إن الغيب لم يكن له من هيكل ليظهر به إنه لم يَزل كان مقدّسا عما يُذكر ويبصر إنه لبالمنظر الاكبر ينطق إني أنا الله لا إله إلا أنا العليم الحكيم) حضرة بهاء الله
(أنَّ غيب الهويَّة وذات الأحديَّة كان مقدَّسًا عن البروز والظّهور، والصّعود والنّزول والدّخول والخروج، ومتعاليًا عن وصف كلّ واصف وإدراك كلِّ مدرك، لم يزل كان غنيًّا في ذاته، ولا يزال يكون مستورًا عن الأبصار والأنظار بكينونته….لأنَّه لا يمكن أن يكون بينه وبين الممكنات بأيِّ وجه من الوجوه نسبة وربط وفصل ووصل أو قرب وبعد وجهة وإشارة. لأنَّ جميع من في السّموات والأرض قد وُجِدوا بكلمة أمره، وبُعِثوا من العدم البحت والفناء الصّرف .. بإرادته)
(أن اشهد في نفسك بما شهد الله لذاته بذاته بأنه لا إله إلا هو وإن ما سواه مخلوق بأمره ومنجعل بإذنه ومحكوم بحكمه ومفقود عند شئونات عزّ فردانيته ومعدوم لدى ظهورات عزّ وحدانيته وإنه لم يزل ولا يزال كان متوحدا في ذاته ومنفردا في صفاته وواحدًا في أفعاله) (حضرة بهاء الله)
ويمكن قراءة باقي الموضوع على الجانب الايمن من المدونة تحت بند صفحات
يتألف الموضوع من ثلاثة اجزاء رئيسية
الاولى:مامعنى تحريم الاشتغال بالسياسة في الدين البهائي ؟
الثاني: شرح لما يحدث الان على الارض وهو خطتي الهدم والبناء واللتان ورد ذكرهما في في جميع الرسالات الالهية
الثالث: كيف سيتم تحقيق السلام العالمي على الارض
مامعنى تحريم الاشتغال بالسياسة في الدين البهائي
اخذت المواضيع من كتاب الكنوز الالهية ص 35 و531 – كتاب بهاء الله والعصر الجديد ص 183 – كتاب الدين البهائي بحث ودراسة ص 236 وكتاب نحو تحقيق النظم العالمي البديع
ان السياسة التي منع البهائييون من التدخل فيها هي التي من شأنها (ان الغاية تبرر الوسيلة) وبالتالي فان من خصائصها مناصرة جهه ومعاداة جهة اخرى وبالتالي فهي ضد المبادئ التي تنادي بها البهائية
فعندما جاء حضرة بهاء الله اعلن عن مبدئين اساسيين وهم
السلام العالمي: (قل قد جاء الغلام ليحيي العالم، ويتّحد من على الأرض كلّها. سوف يغلب ما أراد الله، وترى الأرض جنّة الأبهى)
ووحدة الجنس البشري: (أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ قَدِ ارْتَفَعَتْ خَيْمَةُ الاتِّحَادِ لاَ يَنْظُرْ بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ كَنَظْرَةِ غَرِيبٍ إِلَى غَرِيبٍ. كُلُّكُمْ أَثْمَارُ شَجَرَةٍ وَاحِدَةٍ وَأَوْرَاقُ غُصْنٍ وَاحِدٍ.)
ولكن علي البهائيين:
1-الاشتراك في المنظمات التي تبحث القضايا الاجتماعية الهامة مثل مساواة الرجل والمرأة وعدم التفرقة العنصرية وخلافهما والتي من شأنها رفعة الانسانية وارتقائها
( إن الفرد البهائي مطلوب منه أن يكون مواطناً صالحاً يتأثر بمجريات الأمور الاجتماعية والصحية وغيرها فيخدم بلده بكل إخلاص وتضحية. إنّ المبدأ البهائي بعدم تعاطي السياسة لا يمنع البهائيين من المشاركة في الاجتماعات العامة وبالأخص تلك التي تبحث قضايا اجتماعية وأخلاقية بحتة والتي لا تتطرق إلى الشئون السياسية.)
2-اطاعة الحكومة طاعة تامة: ”أن هذا الحزب إذا أقام في بلاد أي دولة يجب عليه أن يسلك مع تلك الدولة بالأمانة والصدق والصفاء هذا ما نزل من لدن آمر قديم” حضرة بهاء الله
ويمكن متابعة باقي الموضوع تحت بند صفحات على الجانب الايمن من المدونة
تعتبر فلسطين مركز الكرة الارضية ومنها ظهرت العديد من الاديان السماوية وقد سكن معظم انبياء بني اسرائيل في كهوف جبل الكرمل, كما نجد فيها
كهف الحرم الابراهيمي: حيث كان سيدنا ابراهيم قد اشتراه ليدفن فيه هو واسرته
مسجد الحرم الابراهيمي: بني المسجد فيما بعد فوق كهف الحرم الابراهيمي
كنيسة المهد: وفيها ولد سيدنا المسيح في بيت لحم
كنيسة القيامة: وقد بنيت فوق المكان الذي صلب فيه السيد المسيح عليه السلام وتقع في القسم الشمالي الغربي لمدينة القدس
المسجد الاقصى: وهو ثالث الحرمين واولي الكعبتن وكان مركز حج للمسلمين لفترات طويلة واليه اسرى الله سبحانه وتعالى بسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام من المسجد الحرام
مسجد قبة الصخرة: وهو مسجد بني فوق الصخرة الموجودة بجوار المسجد الاقصى ومن فوقها صعد سيدنا محمد الى السموات العليا ليلة الاسراء والمعراج
وحتى يتسنى لنا معرفة الاماكن المقدسة للبهائيين بفلسطين علينا ان نعرف بعض التواريخ عن مؤسسي البابية والبهائية :
حضرة الباب (1844-1850) هو المبشر بحضرة بهاء الله ومؤسس الدين البابي وحضرة بهاء الله (1850-1892) هو مؤسس الدين البهائي وقد اوصى حضرة بهاء الله بابنه الارشد حضرة عبد البهاء (1892-1921) ليقوم بتفسير تعاليم الدين البهائي والذي قام بدوره بالقاء الامر على عاتق حفيده حضرة شوقي افندي من بعده (1921-1957) لادارة شئون البهائيين في العالم اجمع وبعد وفاته قام ايادي امر الله الذين بدأ بتعينهم حضرة بهاء الله ثم حضرة عبد البهاء وحضرة شوقي افندي بمسئولية صيانة الامر الالهي بعد صعود حضرة شوقي افندي حتى تأسست هيئة بيت العدل الاعظم عام 1963
ويمكن متابعة باقي الموضوع تحت بند صفحات على الجانب الايمن من المدونة
اخذت المواضيع من كتاب الكنوز الالهية وكتاب بهاء الله والعصر الجديد وكتاب دين الله واحد
يؤمن الدين البهائي ، مثله مثل باقي الاديان، بأن التجارة والكسب المادي لابأس بهما ماداما في حد الاعتدال. وفي البداية يجب الاشارة بأن الامر المبارك ليس مؤسسة اقتصادية وايضا ليس جهاز ادارى أو ثقافي أو سياسي. الدين البهائي مثل باقي الأديان يتطرق إلى جميع عناصر حياة الفرد الروحية والاجتماعية. ولهذا يجب ان لا نتوقع بوجود جواب لجميع الاسئلة عن المشاكل الاقتصادية والمعيشية في آثار الرموز المقدسة البهائية.
وحول هذا الموضوع تفضل حضرة شوقي افندي(ولي امر الله) بقوله : ” عمليًا ليست هناك تعاليم محدّدة وخاصة حول الاقتصاد في الامر المبارك مثل ما يتعلق بالبنوك ونظام الاسعار وغيرها. ان الدين البهائي ليس نظاما اقتصاديا ولم يكن مؤسسو هذا الدين من الاخصائيين الاقتصاديين. اما مساهمة الامر المبارك لهذا الموضوع فهي أساسا بشكل غير مباشر، مثل تطبيق المبادئ الروحية على النظام الاقتصادي لعالمنا اليوم. اشار حضرة بهاء الله لعدة مبادئ رئيسية سترشد الاقتصاديين البهائيين في المستقبل وتؤدي إلى ايجاد مؤسسات تعمل على تعديل العلاقات الاقتصادية في العالم.. “
ويمكن متابعة باقي الموضوع تحت بند صفحات على الجانب الايمن من المدونة
اخذت المواضيع من كتاب الايقان لحضرة بهاء الله وكتاب خطب حضرة عبد البهاء في اوروبا وامريكا وكتاب ميرزا ابو الفضائل
وبداية نجد ان جميع الامم التي تؤمن بالديانات السماوية ظلت محتجبة عن النور المبين الذي يرسله الخالق عز وجل الى العالم من فترة الى اخرى من الزمن لنفس الاسباب الا وهي
1- السب الاول: (ختم الرسالات) فكل ملة تؤمن بان رسولهم هو اخر الرسل
2- السبب الثاني: (ابدية الشريعة) فكل ملة تؤمن بأن الشريعة التي يؤمنون بها هي اخر الشرائع ومن سيأتي لابد وان يسير على نفس الشريعة
3-السبب الثالث: (الاشراط والعلامات) فبرغم ان كل رسالة قد بشرت بالظهور الالهي اللاحق الا ان هناك علامات موجودة في الكتب المقدسة لم تظهر مع الرسالة الالهية اللاحقة
4-السبب الرابع: (الاسم) ان ما تتنبأ به الكتب المقدسة اسم معين ولكن الرسول اللاحق يظهر بإسم اخر
5-السبب الخامس: (حياة الرسول) لان الرسل هم بشر مثلنا يأكلون ويمشون
6-السبب السادس: (علماء العصر) تمسُك كل ملة بعلماء عصرهم واتباع مايفتون به بدون الرجوع الى الكتب الالهية
فنجد ان كل الرسالات تحمل نفس الامتحانات لاختبار العباد ومدى تمسكهم بما بين يديهم
فكيف انطبقت الاسباب الستة
ويمكن متابعة باقي الموضوع تحت بند صفحات على الجانب الايمن من المدونة
اتفقت الكتب السماوية على ان القيامة تظهر في صورتين مختلفتين
الجانب الاول: وجه مفزع تنهدم فيها اركان العالم
الجانب الثاني: وجه يتبدل فيه وجه العالم بالصلح والصلاح
الجانب الاول
التوراة:
{ ولولوا لأن يوم الرب قريب قادم كخراب من القادر على كل شئ } (أشعياء 13 , 6 )
{ هوذا يوم الرب قادم قاسيا بسخط ……… فإن نجوم السموات وجبابرتها لا تبرز نورها تظلم الشمس عند طلوعها والقمر لايلمع بضوءه } ( أشعياء , 13 , 9 )
“فهوذا يأتي اليوم المتقد كالتنور وكل المستكبرين وكل فاعلي الشر يكونون قشا ويحرقهم اليوم الآتي قال رب الجنود) (ملاخي 4-1)
(ذلك اليوم يوم سخط يوم ضيق وشدة, يوم خراب ودمار, يوم ظلام وقتام, يوم سحاب وضباب) ( صنفيا1-15)
الانجيل:
{ وللوقت من بعد ضيق تلك الايام تظلم الشمس والقمر لايعطى ضوءه والنجوم تسقط من السماء وقوات السماوات تتزعزع حينئذ تظهر علامة ابن الإنسان فى السماء وحينئذ تنوح جميع قبائل الأرض ويبصرون ابن الإنسان آتيا على سحاب السماء بقوة ومجد كثير فيرسل ملائكته ببوق عظيم الصوت} ( متى 24 , 29-31 )
“وفيما هو جالس على جبل الزيتون تقدم التلاميذ على انفراد قائلين قل لنا … ما هي علامة مجيئك وانقضاء الدهر) متى 24-3
“فمتى نظرتم رجسة الخراب التي قال عنها دانيال قائمة في المكان المقدس ليفهم القارئ” متى 24 15
“لانه تقوم امة على امة ومملكة على مملكة وتكون مجاعات واوبئة وزلازل في اماكن ولكن هذه كلها مبتدأ الاوجاع…. ويبغضون بعضهم بعضا) متى 24-7
القرآن الكريم:
صورة تتناحر فيها الامم المختلفة “في يوم القيامة يكفر بعضكم بعضا ويلعن بعضكم بعضا” يوم تذهل كل مرضعة عما أرضعت” “ولكن كذب وتولى ثم ذهب الى اهله يتمطى” القيامة 32و33
{اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت} الانفطار 1-4
{القارعة ما القارعة … يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش} القارعة 1-5
“يوم نطوي السماء كطي السجل” الانبياء 104
الجانب الثاني
التوراة
{ ويخرج قضيب من جزع يسى وينبت غصن من أصوله ويحل عليه روح الرب روح الحكمة والفهم ………….. فيسكن الذئب مع الخروف ويربض النمر مع الجدى والعجل والشبل والمسمن معا ………….. ويمد الفطيم يده على حجر الأفعوان لايسوؤون ولا يفسدون فى كل جبل قدسى لأن الأرض تمتلئ من معرفة الرب } اشعياء 11, 1-10
{ ويكون فى آخر الأيام أن جبل الرب يكون ثابتا فى رأس الجبال ويرتفع فوق التلال وتجرى إليه كل الأمم .. فيقضى بين الأمم وينصف لشعوب كثيرين فيطبعون سيوفهم سككا ورماحهم مناجل لا ترفع أمة على أمة سيفا ولايتعلمون الحرب في ما بعد } ( أشعياء 2 , 2-4 )
{لأنه يولد لنا ولد ونعطى ابنا وتكون الرياسة على كتفيه ويدعى اسمه عجيبا مشيرا إلها قديرا أبا أبديا ورئيس السلام لنمو رياسته وللسلام لانهاية ..غيرة رب الجنود تصنع هذا}
( أشعياء 9 , 6)
(لأني هأنذا خالق سموات جديدة وأرض جديدة فلا تذكر الأولى ولا تخطر على بال) (اشعيا 65-17)
(تفرح البرية والأرض اليابسة ويبتهج القفر ويزهر كالنرجس يزهر ازهارا ويبتهج ابتهاجا ويرنم. يدفع اليه مجد لبنان .بهاء كرمل وشارون.هم يرون مجد الرب بهاء الهنا) اشعيا35-1
الانجيل
{ ثم رأيت سماء جديدة وأرضا جديدة لأن السماء الأولى والأرض الأولى مضتا والبحر لا يوجد فى ما بعد وأنا يوحنا رأيت المدينة المقدسة اورشليم الجديدة نازلة من السماء من عند الله ..هوذا مسكن الله مع الناس وهو سيسكن معهم } ( رؤيا يوحنا 21 , 1 – 4 )
(وسيمسح الله كل دمعة من عيونهم والموت لا يكون في ما بعد ولا يكون حزن ولا صراخ ولا وجع في بعد لان الامور الاولى قد مضت) رؤيا يوحنا 21-4
القرآن الكريم
” أشرقت الارض بنور ربها” الزمر 69
“يوم تبدل الارض غير الارض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار ” ابراهيم 48
“يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون الا من أذن له الرحمن وقال صوابا” النبأ 38
من اثار حضرة بهاء الله التي نزلت في العراق ارض السلام ويدور حول (عالم الروح) وكيفية ترقيها من عالم الوجود الى عالم التقرب للخالق عز وجل وهذه المراحل معروفة عند المتصوفين وقد اسهب حضرة بهاء الله في شرحها وكشف اسرارها
الوادي الاول (وادي الطلب):وهو عرفان المظهر الالهي (رسول العصر) وان يطهر قلبه وسمعه عن كل ماتعلمه من اثار الاباء والاجداد ويطهر بصره عن كل ما رأى, وسمعه عن كل ما سمع. زاده في رحلته الغيرة والحماس والصبر
الوادي الثاني (وادي العشق): ان معظم المؤمنين الاوائل في كل دين فور ايمانهم كان يحترقون شوقا للقاء او التقرب برسول العصر حيث يشتعل السائل بعشق محبوب قلبه ويندفع شوقا للفداء في سبيل اعلاء الكلمة الالهية
الوادي الثالث (وادي المعرفة): وفيها يدرك السالك اليقين ويكتسب رؤية جديدة ويبدأ في فهم اسرار الوجود ويرضى بالقضاء بتمام التسليم والرضاء ويشاهد في الموت اسرار البقاء
الوادي الرابع (وادي التوحيد): وفيه يتخلص من قفص النفس والهوى وحدود الزمان والمكان كمن يحلق في الفضاء وينظر نحو الارض برؤية شاملة ويرى الله في كل شئ ويرى صفات الله متجلية في المخلوقات ويشعر السائل بانعدام ذاته ووصفه
الوادي الخامس (وادي الاستغناء): وفيه يستعني السائل عن كل ما سوى الله والسالك مع انه يبدو فقيرا في الظاهر الا انه يمتك الغنى والقدرة الروحية والسعادة الابدية حتى لو عجنته البلايا والمحن ويتفضل حضرة بهاء الله ان السالك في وادي الاستغناء“يحرق حجبات الفقر وينتقل من الحزن الى السرور ومن الغم الى الفرح ويتبدل انقباضه بالانبساط”
الوادي السادس (وادي الحيرة): “فيصعق من جمال ذي الجلال”ويكتشف فجأة سعة الوجود اللامتناهية كمن غاص في المحيط وفجأة ووجد نفسه امام وسعه الهائل وعمقه السحيق ويكتشف جوهر الاسرار المودعة في الظهور الالهي ببصيرة نافذة تقوده من سر الى الف سر. وفي كل لحظة يرى عالما جديدا وخلقا جديدا فيزداد حيرة بعد حيرة وينصعق من قدرة سلطان ذي الاحدية
الوادي السابع (وادي الفقر الحقيقي والفناء المحض): وهو منتهى وطن العاشقين. يتفضل حضرة بهاء الله
“انه مقام الفناء عن النفس والبقاء في الله… ذلك لان العاشق الصادق والحبيب الوفي عندما يرد فناء المعشوق تتحد شرارة … المحبوب بحرارة قلبه لتطلق لهيبا يحرق كل سرادق وحجاب ومالديه, من قلبه الى جلده, ولا يبقى سوى العاشق”
الروح النباتية وهي القوة النامية وهي مركبة وبالتالي فهي قابلة للفناء
الروح الحيواني وهي قوة الادراك عن طريق الحواس الخمسة وهي مركبة وبالتالي فهي قابلة للفناء
الروح الانساني وهي القوة الكاشفة لحقائق الاشياء ومنها تظهر الاكتشافات والتطورات والمشروعات العظيمة وهي غير مركبة وبالتالي فهي قابلة للبقاء
الروح الايماني وهي روح سماوي وتكون بسبب الاستفاضة من روح القدس وهي قوة تجعل اسير الشهوات النفسية مقدسا عن زخارف الدنيا
روح القدس وهي الواسطة بين الحق والخلق وتأتي في كل فترة من الزمان لتجدد الشرائع وتؤسس المدنية الالهية على الارض
تكفين الميت
–يجب دفن الأموات في البلور أو الأحجار الممتنعة أو الأخشاب الصلبة اللطيفة
–ولا مانع من استعمال أصلب الأخشاب المتوفرة، أو الأسمنت
–وأن يزين إصبع الميت بخاتم نقش عليه: (قد بدئت من الله ورجعت إليه منقطعا عما سواه ومتمسكا باسمه الرحمن الرحيم)،
–ويمنع حرق جثة الميت.
–ولا تجب الصلاة على الميت، ووضع خاتم في إصبعه إلا إذا كان بالغًا، أي بلغ الخامسة عشر عامًا.
–وأن يكفن في خمسة أثواب من الحرير والقطن والمقصود خمسة أثواب على غرار ما كان معمولا به من قبل، وليس خمسة لفائف كلّ منها في جوف الاخرى
–من لم يستطع يكتفي بثوب واحد
–تحرّيم نقل الميت ازيد من مسافة ساعة من مكان وفاته فكلما عجل بدفن الميت كان أحب وأولى, والمقصد الحقيقي لهذا الحكم هو أن يدفن الميت على مقربة من مكان وفاته
صلاة الميت
صلاة الميت هي الصلاة الوحيدة التي تؤدّى جماعة، ويقوم بتلاوتها أحد المصلين بينما يقف بقية المصلين في صمت. وهي واجبة إذا كان الميت بالغًا، وتقام قبل دفن الميت، واستقبال القبلة ليس شرطا لصحتها
يقرأ في القنوت:
“يا الهي هذا عبدك وابن عبدك الذي آمن بك وباياتك وتوجه اليك منقطعًا عن سواك * انّك انت ارحم الراحمين * اسئلك يا غفّار الذنوب وستّار العيوب بان تعمل به ما ينبغي لسمآء جودك وبحر افضالك وتدخله في جوار رحمتك الكبرى التي سبقت الأرض والسماء * لا إله إلا أنت الغفور الكريم “
وبعد يشرع في التكبيرات
الله ابهى مرة واحدة
في الأول اناّ كلّ للّه عابــدون 19 مرة
الله ابهى مرة واحدة
وفي الثاني انّا كلّ للّه ساجـدون 19 مرة
الله ابهى مرة واحدة
وفي الثالث اناّ كلّ للّه قانـتـــون 19 مرة
الله ابهى مرة واحدة
وفي الرابع انّا كلّ للّه ذاكــرون 19 مرة
الله ابهى مرة واحدة
وفي الخامس اناّ كلّ للّه شاكـرون 19 مرة
الله ابهى مرة واحدة
وفي السادس انّا كلّ للّه صابرون 19 مرة
كلّ منها تسع عشرة مرة
وفي النساء يقول: هذه أمتك وابنة أمتك إلى اخر.
“….. إن أعظم الروابط التي تُؤلف وتوحد بين قلب الزوجين هي الإخلاص، يجب أن لا يَسمح كلاهما للغيرة والحقد أن يتسربا على قلبيهما أبداً، لأنهما كالسم النقيع كفيلان بهدم أُس أساس المحبة، يجب على الزوجين أن يكرٌسا معرفتهما وممتلكاتهما واسميهما وجسميهما وروحيهما لحضرة بهاء الله أولاً ثم لبعضهما ثانياً، على أفكارهما أن تكون سامية، وأفئدتهما متوقدة، وقلبيهما روحاً واحدة، ونفسيهما مركز إشراق أنوار شمس الحقيقة، على الفتور أن لا يتسرب إلى قلبيهما حين مفاجأة الحوادث والطوارئ في هذه الحياة المتقلبة.
على صدريهما أن يكونا رحبين كرحيب ملكوت الله، وإذا ما طرأ بينهما أي اختلاف في الرأي، عليهما أن يبذلا كل ما في وسِعهما لإزالته بأنفسهما، وان لا يسمحا لأحد من خارج العائلة أن يطلع على الاختلاف،لأن من شأن الناس أن يقلبوا الذرة الصغيرة الى جبل ضخم , وعلى سوء الفهم أن لا يبقى مكتوما فى القلب , بل يجب أن يتناقشا فى أسبابه ويجتهدا فى أزالته باسرع مايمكن . عليهما أن يفضلا الألفة والمحبة على الغيرة والبغضاء , وأن يعكس كل منهما على الآخر “كمرآتين صافيتين” نور المحبه والجمال .
على كل منهما أن يبوح للآخر بجميع افكاره الشريفة المنزهة وأن لا يدع الأسرار سبيلا بينهما . أجعلا بيتكما أقرأ باقي الموضوع »
أحدث التعليقات